中国是历史悠久的大国，幅员辽阔、有56个民族，因此，民间流传下来了许多极具地方特色和民族特色的民俗文化，反映了人们敬畏自然、祈福幸福美满生活的愿望！今天就让我们一起来看看农历二月二十一的民俗吧！
农历二月二十一是极为重要的佛教节日：普贤菩萨诞！这一天人们会赶往寺院参加庆祝法会，祈福菩萨护佑：避灾消灾、身体健康、家庭和睦、学业有成、事业顺利、财运亨通、大吉大利！
农历二月二十一是二月二十一是水母娘娘诞，这一天人们会举办祭拜水母娘娘的活动，祈福水母娘娘保佑人间：风调雨顺、五谷丰登、万事吉祥！
农历二月二十一是清水祖师诞，寺庙会组织「清水祖师佛诞」法会，祈福生活幸福，享一生平安。
农历二月二十一是武夷山市家喻户晓的传统民俗活动「蜡烛会」，人们祭拜仙人，祈福风调雨顺、五谷丰登、幸福美满！
一、二月二十一佛教四大菩萨之一：普贤菩萨诞
（一）大行普贤菩萨
普贤菩萨与文殊菩萨、观音菩萨、地藏菩萨并称为佛教四大菩萨。
1、其观音菩萨象征着大 慈 大悲、慈悲为怀；
2、文殊菩萨象征着大 智 慧；
3、地藏菩萨象征着 愿 力；
4、普贤菩萨，佛教菩萨名，梵文 Samantabhadra 的意译，也曾译为 遍吉 菩萨，音译为三曼多跋陀罗。象征着理德、 行 德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为「华严三圣」。
民间把他称为十大愿王。在【大日经疏】中记载：「普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行及身口意悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名」。
寺院中见到的普贤菩萨像，基本上是头戴金冠，身披五彩袈裟，手持净世莲花，面如皎洁明月，乘坐六牙白象的。 表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。六牙白象是菩萨所化，以表威灵，象征「愿行广大，功德圆满」。普贤观经曰：「六牙表六度，四足表四如意。」止观二曰：「言六牙白象者，是菩萨无漏六神通。牙有利用如通之捷疾，象有大力，表法身荷负，无漏无染，称之为白。头上有三人，一持金刚杵，一持金刚轮，一持如意珠，表三智居无漏顶。」
（二）普贤菩萨的主要事迹
按【悲华经】记载，当阿弥陀佛为转轮王时，第八王子名为泯图，在宝藏佛前发愿：要在不净世界修菩萨行；「修治庄严十千不净世界，令其严净，如青香光明无垢世界」；「教化无量菩萨，令心清净，皆趣大乘，悉使充满我之世界」。宝藏佛由此为泯图授记，改号为普贤。
（三）中国的普贤菩萨信仰
在【华严经】里，普贤菩萨劝人广修十大行愿：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向等十项。普贤菩萨以此十愿为众生成就如来功德的主要法门。
（四）普贤菩萨的说法道场在四川峨眉山。
中国四大名山之一的峨眉山，是普贤菩萨示现教化众生的道场。峨眉山在中国四川省，峨眉县之西南，与嶍山相对，宛如两眉，因名峨眉山。其山脉自岷山分出，蜿蜒南来，至县境突起三峰，故有大峨、中峨、小峨之称。作为有延命之德的菩萨，普贤寄托了世人对祈求长寿的朴实愿望，所以在他的东土道场峨眉山顶，从晋代开始兴建的普贤寺，后来就改名为万寿寺。
（五）二月二十一是普贤菩萨诞
普贤菩萨曾在宝藏佛前发愿：利益众生！因此，他会保佑众多信徒，帮助他们克服困难，获得智慧和幸福。因此，许多信徒相信并向他祈福：身体健康、家庭和睦、事业进步、学业有成、财运亨通、消灾解难等。每年的二月二十一日是普贤菩萨的诞辰日，在这一天，许多信徒会前往寺庙烧香祈求普贤菩萨的保佑。
另外，许多追求事业进步的人也常常会向普贤菩萨祈祷。普贤菩萨是大乘佛教中行愿的象征，代表的是坚定的誓愿与实际的修行。在无量的过去劫中，普贤菩萨致力于修行和追求智慧，展现出了无量的行愿，实现了知行合一。因此，普贤菩萨通常被尊称为大行普贤菩萨，是事业进步和愿望实现的象征。
不要忘记：在农历二月二十一这天拜奉普贤菩萨之后，一定要注意的是：无边胜福「皆回向」，吉祥自在「还愿来」。
二、二月二十一是水母娘娘诞
（一）水母娘娘
水母娘娘，柳春英，太原市晋源区金胜村人， 晋源水神，人称「水母娘娘」。母娘娘是一种传统民间宗教信仰，在原晋祠内，难老泉亭西边这处两层建筑叫水母楼，与圣母殿平行一条线。
（二）水母楼
水母楼是奉祀晋源水神的祠堂，俗称梳妆楼，别号水晶宫，与圣母殿平行一条线。建于明嘉靖四十二年 (1563年)，1844年重修一次。两重楼阁、重檐歇山顶，上下两层都有回廊，楼下一明两暗三窟北方式窑洞，中间一窟供奉铜质水母像一尊，端坐于瓮形基座上。楼上为通堂三间、正中设神龛，塑升天水母成仙像，与楼下为一人两形。下层是人，上层是神。神龛两侧列水族侍女塑像八尊，鱼尾人形，被称作「东方美人鱼」。楼上四壁还有明清壁画，内容为水母朝观音仪仗、普降甘霖。
（三）水母娘娘的传说
传说柳春英被嫁到古唐村(晋祠)为童养媳。她生性善良贤慧，勤劳俭朴，能忍能让。而她的婆婆却十分刁蛮。经常嫌弃她做的饭缺盐少醋，甚至要倒掉重做。她让柳氏从天天要从好几里以外的地方挑来回家。对于婆婆的百般刁难，柳春英一直忍让。
柳春英的善良和吃苦感动了天上的白衣大仙，并送送给她一条马鞭，让她把鞭子放在家里的水瓮里，用水时只要轻轻一提，水翁就会上水。并嘱咐她不要让水位超过瓮沿，不然就会遭水淹！之后便化作一朵白云飞走了。
从此柳春英就不用再去很远的地方挑水了。而且，周边令居也都上她家来取水。但是这很快招惹了她的婆婆的「羡慕嫉妒恨"!一天她趁柳氏回娘家不在，就去把马鞭藏了起来；顿时，洪水泛滥顷刻淹了整个村庄。柳春英问询后赶紧赶回家中，扔了一个草垫上去，自己不顾一切的坐上去，大水顿时变小，最后只剩下一股泉水从坐下溢出，这就是晋水源头—难老泉的美丽传说。
（四）二月二十一是水母娘娘诞
每逢这一天人们都会举办祭拜水母娘娘的活动，感谢水母娘娘的恩德，祈福水母娘娘保佑人间：风调雨顺、五谷丰登、万事吉祥！
三、二月二十一是清水祖师诞
（一）清水祖师
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应（一说为陈荣祖、陈昭或陈应，1044年－1110年）。本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。
由于在蓬莱山（今属安溪县蓬莱镇）清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称「祖师公」。圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵。南宋宋孝宗时成为朝廷封赐的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师。原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化（道教信徒称之为「黑帝化身清水真人」），被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。
（二）清水祖师的传说
清水祖师生于书香世家，是宋福建名家陈瑊的后裔，清水祖师之太祖、曾祖、大伯、二伯、四叔、弟陈梦得均考中进士。祖师之父陈机更是满腹经纶，以作诗闻名一时。
清水祖师生于宋仁宗庆历七年（1047年），福建省永春县小岵乡（古作小姑乡）人。清水祖师七岁时，即在大云院出家为沙弥，法名普足，后来师从大静山长老「明禅师」，习经、坐禅三年，后返高泰山，劝造数十条桥梁。又移住麻章庵，多次举办法会，为民众祈雨消灾，无不感应，获得檀越崇信，人称麻章上人。遍访名山后，居于永春县，以「道行精严」闻名闽南。
宋徽宗建中靖国元年（1101年）五月十三，清水祖师圆寂于清水岩，安溪县的老百姓都十分感激清水祖师，就自发性地运送石头建造卒塔婆，供奉祖师的舍利子，名曰「真空塔」，并以沈香之木，刻祖师像，奉于清水岩殿中，而故日后奉祀清水祖师之寺刹，多名为「清水岩」。此后，清水祖师也成了安溪县老百姓最信仰的地方神祇。
（三）庆生法会
每逢二月二十一，寺庙会组织「清水祖师佛诞」法会，为清水祖师信众及支持清水岩景区建设的各界友人诵经祈福，祈祖师慈佑，祝生活幸福，享一生平安。
四、二月二十一为武夷山市民俗「蜡烛会」
每年农历二月二十一为武夷山市家喻户晓的传统民俗活动「蜡烛会」。这个民俗是源于唐代。相传在黄河决口，瑞岩寺扣冰和尚应官府之求，遥设「求水斋」，斋果真堵住黄河缺口，于是受封「灵感法威慈济普照大师」，圆寂后供奉瑞岩寺，被尊称为辟支古佛。民间定每年农历二月初八为扣冰古佛诞辰，举办蜡烛会。前后共六天，有佛过街、赛佛、跪按、游佛、喜放生、放水灯等几大程序。
现在，每逢农历二月二十一日「蜡烛会」。市区人涌如潮，街道两旁兜售桶蝗、案饭、凳椅、厨柜、锄柄、犁耙，以及竹编织等，郊外还设有耕牛市场。商业 、供销、二轻等部门也不失时机，推销各种生活用品和生产资料，「蜡烛会」日益兴隆！
