东方既白 著
关于什么是「道」的问题，老子在【道德经】第二十五章给出的定义是：
「 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道 」。
【易传系辞上】给出的定义是「 一阴一阳之谓道 」，并进一步论述到：「 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 」
【礼记】【大学之道】给出的近似答案是：「 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣 」。
具体什么是「道」呢？按鄙人粗浅的理解，老子在【道德经】第二章说的：「 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随 」，就是「道」最通俗的表现形式，就是马列主义关于辩证唯物主义最原生态的表述形式。
在老子的观念中，有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后都是对立统一性的、不可分割的、整体性的综合性关系。他认为，世间万物，没有绝对的、单一的存在形态，一切都是对立统一的、变化的、流动的综合态。它们之间存在着相互依存、相互作用和相互转化的各种现象。有无相生，前后相随，既强调了世间万物之间的相互依存和转化的关系，又表达了它们之间蕴含的对立统一性关系，进而整体表达了老子哲学中的综合辩证法思想。
这种对立统一性的观念表明了老子对世界构成整体性、全局性、综合性的探索和理解，也为后世的圣哲大贤及当代的我们，更快更准确地理解和认识万物的本质，更直接更明了地解构和重构这个世界，提供了一种行之有效地重要工具和体系架构。
比如北宋时期的周敦颐，就以【太极图】和【太极图说】的方式进行了整体性论述的探索与尝试。抗战时期的金岳霖，也在【论道】等书中，将无极太极、动静、无有、混沌等范畴组成一个严密的逻辑系统，全新地改变了传统形上「道论」的内涵和面貌。
所以，到底什么是「道」呢？按鄙人粗浅的理解，及世人和时人可接受的程度：
「一阴一阳之谓道」，是道；
「有无相生，前后相随」，亦是道；
「混沌无极，生生不息」，更是道。
「一阴一阳之谓道」，是道；「混沌无极，生生不息」，是道，这很好理解，前人也都有专题论述。为什么「有无相生，前后相随，」，也是道呢？我们接着往下讲。
本文节选自【 以「圣人执左契，而不责于人」的终极智慧，助推世界百年未有之大变局完美落幕！助力中华文化和中华民族伟大复兴！ 】专题，精彩内容持续更新中，敬请赏析与雅正。
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作者 | 东方既白
简介：十年学易，一朝悟道，独创「以易解老，以老解百家」国学和哲学研究新体系。
致力于【易经】和【道德经】系统架构体系的开创者
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