「京外名剎，當首推正定的隆興寺。」古建大師梁思成曾這樣贊譽道。隆興寺，一座飽經風霜的宋代名剎，屹立於正定古城，見證了千年的滄桑巨變。
隆興寺俯瞰圖
隆興寺，又名「大佛寺」，寺廟始建於隋開皇六年（586年），初名龍藏寺，唐改額龍興寺。 北宋開寶四年（971年），奉宋太祖趙匡胤旨，於寺內鑄造一尊巨大的四十二臂銅質千手觀音菩薩像，並蓋大悲寶閣，此後，以大悲閣為主體的宋代建築群便相繼告成。金、元、明各代均有不同程度的修葺和增建。清康熙、乾隆年間，又曾兩次奉敕大規模重修，康熙四十九年（1710年）賜額「隆興寺」並沿用至今。
隆興寺
寺院建築南北縱深，從石橋向北依次有天王殿、大覺六師殿（遺址）、摩尼殿、牌樓門、戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、大悲閣、禦書樓、集慶閣、彌陀殿、毗盧殿、龍泉井亭等十幾座殿閣，高低錯落，氣勢恢宏。
被梁思成贊譽為「京外名剎之首」的隆興寺究竟有多美？快跟隨小探君的腳步一起看看吧！
01 現存最早的宋代建築居然是山門？！
隆興寺的摩尼殿、轉輪藏殿、慈氏閣、天王殿是宋代遺構，但你能想到，這四個修建時間最早的居然是作為山門的天王殿？！
天王殿
天王殿位於隆興寺最南端，兼具山門的作用，大殿面闊五間，進深兩間，前出月台，為單檐歇山頂，紅墻灰瓦綠剪邊，始建於北宋，是寺院現存四座宋代建築中最早的一座。 清乾隆四十五年（1780年）做過大修，外貌發生了一些改變，成為反映不同時期特征的古建築復合體，但主要梁架仍為原來形制沒有改變。現在大門上端的「敕建隆興寺」和「天王殿」匾額都是康熙皇帝手書。
天王殿匾額
天王殿殿內供奉大肚彌勒佛和四大天王，可惜四大天王原塑像毀於1966年，現存塑像是1982年重塑的， 而大肚彌勒佛為金代木雕，距今已有八百余年的歷史。 彌勒佛體態胖碩，笑容可掬，雙耳垂肩，左手執一布袋， 其形象源於中國五代浙江奉化嶽林寺的契此和尚。
大肚彌勒佛
02 遺憾：曾經華屋成丘墟
天王殿北側，有一座巨大的磚石台基，這是大覺六師殿遺址， 大覺六師殿建立於北宋元豐年間（1078—1085年），為面闊九間、進深六間的單檐廡殿頂建築，金、元、明、清均進行過重修，可惜民國初年因年久失修而坍塌。
大覺六師殿遺址
據【隆興寺誌】記載，大殿的佛壇上原供有七尊佛像，即釋迦牟尼佛及其成佛之前的六位先師：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。他們在佛教中合稱「過去七佛」，因而大覺六師殿又俗稱「七佛殿」。
隆興寺內這座規模最大的宋代建築失存，無疑是中國古建築史上的一大缺憾。
03 只有宋畫中可以看到的建築
摩尼殿始建於北宋皇祐四年（1052年），是隆興寺現存宋代木構建築中唯一一座有明確紀年者，也是隆興寺內現存古建中最重要的一座。 可以說，隆興寺最精美的部份，就在此殿。
建築形制海內孤例！
摩尼殿面闊七間，進深七間，重檐歇山頂，綠琉璃瓦剪邊，殿四面正中又各出一山花向前的歇山式抱廈，從空中俯瞰為十字形。
這樣的形制可以說是海內孤例。 梁思成先生對摩尼殿大加贊譽：「這種布局，我平時除去北平故宮紫禁城角樓外，只有在宋畫裏見過。」「摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝臻極品。」
俯瞰摩尼殿
為了承托這樣的屋頂，摩尼殿的柱網結構非常精巧。 大殿柱網被稱為「副階周匝金箱鬥底槽」式，用柱七十根（包含南面抱廈內檐柱二根）。 最外圈三十八根，用以支撐下層；檐中圈外金柱二十二根，用以支撐上層；檐內圈金柱八根，前後兩置，用以支撐梁架及屋頂，作為承重的支柱。這樣的柱網布局下，摩尼殿才得以形成面闊七間，進深七間的寬敞內間。
摩尼殿透檢視
摩尼殿的鬥拱不僅用量大，而且樣式多！ 上檐、下檐、內槽鬥拱共計一百二十七朵（不包括襻間鬥拱）。 按位置可分為柱頭鋪作、補間鋪作、轉角鋪作。其式樣多達二十余種，但總的來說都為五鋪作偷心造。上下檐鬥拱皆為單抄單下昂，內檐出雙抄， 值得一提的是補間和柱頭的部份鋪作采用了45度斜拱（如意拱），是已知古代建築中柱頭鋪作使用斜栱的最早例項。
摩尼殿內槽柱頭、轉角、補間鋪作
摩尼殿外檐柱頭鋪作
除此之外，大殿副階周匝，四面砌墻，只在抱廈正面設有格柵門，和檐下鬥拱間設有「拱眼壁」，因此 無論四季太陽方位與高度角的變化，光線都能從栱眼壁射入，將抱廈和內槽頂部照亮，並且在各個方向上的光照強度都趨於一致，避免了佛像、壁畫受到陽光直射，也避免了高光與暗部對比過大導致人看不清。
檐下鬥拱間有拱眼壁
絕美的佛像和壁畫！
殿內佛壇上供奉五尊泥塑金裝佛像，正中釋迦牟尼右手施無畏印，左手施與願印，左側弟子迦葉雙手抱拳，右側弟子阿難雙手合十，兩側的普賢菩薩手托如意，文殊菩薩手持青蓮，結跏趺坐於須彌座的蓮座之上。 這五尊都是宋代原塑，文殊、普賢在明代進行過修補。
釋迦牟尼和阿難迦葉
普賢菩薩
文殊菩薩
殿內各壁為佛教故事為題材的壁畫，內槽東西扇面墻內壁繪「十二圓覺菩薩」和「八大菩薩」；四抱廈繪護法「二十四尊天」，其中東抱廈的「大悲尊天」、「鬼子母天」等保存較好；檐墻內壁生動地描繪了佛祖釋迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃等整個過程，稱「釋氏源流」；東西扇面墻分別繪「西方勝景」和「東方凈琉璃世界」。
西方勝景壁畫
二十四尊天壁畫
兜率陀天
魯迅書桌上的東方美神！
摩尼殿內槽北壁為一座泥塑五彩懸山，懸山中現存塑像共30余身，其中最引人註目的是正中的五彩觀音菩薩像，俗稱「倒座觀音」。 因觀音菩薩有「眾生普渡不完，誓不回頭」的誓言，而蕓蕓眾生，永遠普渡不完，故形成「倒座觀音」形象。
倒坐觀音
觀音姿態優雅端莊，面容秀麗恬靜，細眉之下一雙悲天憫人的慧眼微微俯視，堪稱宋代觀音世俗化形象的巔峰。 觀音像原塑於北宋，明嘉靖四十二年（1563年）曾進行過修補。魯迅先生非常欣賞這尊塑像，稱贊她是「將神人格化」了，並把她稱作 「東方美神」。
除此之外，摩尼殿南側抱廈外有一個白石香爐，為北宋遺物，由爐身、爐座組成，爐身雕刻藥師佛和十二藥叉神將。
白石香爐
摩尼殿後還有一座被梁思成稱為「小珍品」的廡殿頂牌坊門，可惜已經是現代重建的，南面提額「妙莊嚴域」和北面提額「通津寶筏」是康熙禦筆。
牌坊門
04 罕見的銅鑄雙面佛！
隆興寺的戒壇是中國古代北方三大壇場之一，在古代，規模較小的寺院是沒有資格設戒壇的，歷史上有戒壇的寺院本就不多，經過歷史變遷能保留下來的戒壇更是鳳毛麟角，因此正定隆興寺戒壇尤為珍貴。
戒壇
戒壇是一座重檐三滴水、四角攢尖頂的亭台式建築，現存木結構部份為清代重建。 上層檐下懸掛清康熙五十二年皇帝禦書的「戒壇」匾額，底層檐下懸掛乾隆十三年乾隆帝題寫的「金繩覺路」匾額。這座雕梁畫棟的清式建築，其玲瓏精致的外表，在整座古樸的宋代風格寺院內，顯得格外醒目。
銅鑄雙面佛像
一般寺院的戒壇上多為釋迦牟尼佛，或其法身毗盧遮那佛，或其報身盧舍那佛，而 隆興寺戒壇上卻供奉著一尊明代銅鑄的雙面佛像——面南的是西方極樂世界教主——阿彌陀佛，面北而坐的是東方凈琉璃世界教主——藥師佛。 整體造型與漢地普通寺院的佛像也極不相同，二佛像背身相連，相背而坐的造型和頭戴五葉冠、長裙束腰的菩薩形象以及馬蹄狀蓮台均具有明顯的永宣造像風格，在漢傳佛教寺院中屬於罕見。
05 宋代小木作稀有遺物
轉輪藏閣始建於北宋，面闊三間，進深三間，閣身呈正方形。前出一間雨搭，使一層空間增大，閣內正中安置一座直徑7米的木制轉輪藏。
轉輪藏閣
轉輪藏是什麽？
轉輪藏又稱輪藏、轉輪經藏、轉關經藏、飛輪藏等，始於南朝，盛於宋，是集藏書、傳道、求利多功能於一體的特殊法器，佛教中有推其旋轉與誦讀經文同功之說。
轉輪藏
轉輪藏由藏座、藏身、藏頂三部份組成，藏座位於最下部份，由藏針尾部出斜戧，上置八根平鋪的角梁呈放射狀。各角梁下懸垂柱，裏外兩根，柱根均有卷殺，斜戧施於內柱與藏軸之間。藏軸與垂柱間以三層枋連線，上、中層枋裏至藏軸，外至垂柱，但不出頭；下層枋裏插於垂柱，外穿外垂柱延至地坑邊緣。外端殘留榫卯，原應有縱橫向連線構件。
藏座
藏身位於藏座部份之上，平面呈八角形，底部八根角梁上施龍骨鋪木質地板，地板上轉角處外立八根梅花柱，內立八根方柱。藏軸與內柱間依對角施枋三層。各對角所施之枋上下交錯，枋間施斜戧，枋上端以四根方木組成「井」字形框架將藏軸框與當中。藏身每面三開間，角柱為八瓣梅花柱，平柱為下不及地的垂蓮柱。柱上部施扁闊普拍枋和上下額枋，額枋間嵌浮雕雲龍紋華板，下以雕花雀替支托。外柱間及內柱裏外側施地栿三道，地栿間當為置放經匣和佛像的地方。寬闊的雁翅板上浮雕卷草紋並施以色彩，風格古樸豪放。
藏身
藏頂位於藏身部份之上，重檐結構，下檐八角式，上檐圓攢尖式，攢尖頂部出木軸，木軸穿井字枋伸至建築轉輪藏閣二層樓板上方。藏頂下檐鋪作形式為八鋪作雙杪三下昂計心重栱，後尾為六鋪作三卷頭；上檐鋪形式為八鋪作五卷頭計心重栱。 藏頂鋪作，從結構形式到細部做法與宋【營造法式】基本吻合。
藏頂
如此精美的轉輪藏，是結構力學完美的運用，是大木作的萃取凝縮，是小木作的藝臻極品，難怪祁英濤先生稱其為「宋代小木作的稀有遺物」。
06 七米的彌勒佛！
慈氏閣始建於北宋，與轉輪藏閣相對，所以兩閣形制與尺度大致相同。 慈氏是梵語彌勒的意譯，因此慈氏閣就是供奉彌勒的殿閣。
慈式閣
慈氏閣內的北宋木雕天冠彌勒菩薩立像，為國內最古老的獨木佛像， 乃是修建大悲閣時木料自五台山順滹沱河漂至常山，采用其中最大的木料雕刻而成，1995年采用修殘補缺、隨舊著色的方法進行了復原性修復。
彌勒菩薩
閣內彌勒菩薩面目慈祥，頭戴天冠，上身內著襯胸，外穿天衣，下著齊足長裙。右手上屈於胸前，掌心向外，左手下垂，其形為諸天說法狀。菩薩身後為輪廓奇特精美的舉身火焰背光，高8.8米。背光主題紋飾為雕制的卷草紋，內飾花卉，外鏤火焰，整個雕像光彩奪目，金碧輝煌。
07 大佛寺由來竟是因為它！
大悲閣
燕趙大地上流傳有一句家喻戶曉的民謠：「滄州獅子定州塔，正定菩薩趙州橋」。其中「正定菩薩」即大悲閣內供奉的千手千眼觀音銅像。
千手千眼觀音銅像
大悲閣內所供的銅鑄觀音像，是北宋開寶四年（971年）奉太祖趙匡胤之命鑄造。 像高21.3米，共42臂，現存觀音像的身體部份和當胸合十的兩只手臂是宋代銅鑄，其余兩側40只是民國時期重裝的木質手臂。 據說每只手眼都各有25種法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此這尊觀音被稱為「千手千眼觀音」， 它是世界上古代銅鑄佛像中最高大者。正是由於它的存在，人們都自然地將隆興寺稱為「大佛寺」。
值得一提的是，觀音像腳下的青石須彌座同為宋代原物，飾有力士、伎樂、飛天、共命鳥、妙音鳥等形象，雕刻細膩，栩栩如生，是不可多得的宋代石刻藝術珍品。
須彌座雕刻
關於大悲閣，還有一件令人遺憾的事：大悲閣始建於北宋開寶四年（971年），晚清時期，大悲閣因年久失修而逐漸破敗。民國三十年，時任河北省省長的吳贊周代為提倡、華北政務委員會委員長王揖唐親為發起，對大悲閣進行重修。1943年正月工始，1944年3月工竣。 施工中由於經費嚴重不足，不得不拆去兩旁的禦書樓和集慶閣，將其舊木料用在大悲閣重建上。重修後的大悲閣閣身總體規模較前縮小了三分之一，面闊七間變為面闊五間，進深五間縮為進深三間，五重檐歇山頂降為三重檐歇山頂，而大悲閣的塑壁永遠地消失了。
大悲閣塑壁
從照片資料中我們可以看到，大悲閣內東、西、北壁皆為佛教題材壁塑， 佛陀、菩薩、羅漢、天王、山水、樓閣遍布其間，其規模與藝術水準遠超摩尼殿五彩懸塑，可惜永遠地消失在世人面前，可悲，可嘆。
08 隆興寺最後一座建築
大悲閣後為隆興寺本體的最後一座建築——彌陀殿， 彌陀殿建於明正德五年（1510年），是一座面闊五間，進深四間的單檐歇山頂建築。
彌陀殿
殿內正中供奉明代泥塑金裝阿彌陀佛， 阿彌陀佛是西方極樂世界教主，是佛教重要宗派凈土宗的信奉物件，據說佛教信徒相信只要一心一意地念誦「阿彌陀佛」的法號，阿彌陀佛就會接引念佛者往生極樂世界。
泥塑金裝阿彌陀佛
09 隆興寺裏的搬遷戶
毗盧殿原是正定八大寺院之一崇因寺的主殿， 始建於明萬歷年間（1573—1620年），重檐歇山頂，紅墻青瓦綠剪邊，面闊、進深皆為五間，四面有門， 1959年因寺院殘破，為便於保護將其遷建於隆興寺內。
毗盧殿
殿內正中供奉一尊明代銅鑄毗盧佛像，像高6.42米，由三層四身相連、面向四方的坐式毗盧佛和三層蓮座摞置而成，大小佛像共計1072尊。 這尊佛像是明代萬歷皇帝為其生母慈聖皇太後禦制，造型優美，工藝精湛，繁復華麗，為現存最精美的古代銅鑄毗盧佛像。
毗盧佛像
隆興寺，這座穿越千年的古剎，一磚一瓦，一梁一柱，都仿佛在訴說著過往的故事，讓人心生敬畏。漫步其間，心靈得以沈靜，思緒飄向遠方。
參考資料：
1 中國建築史 梁思成
2 【隆興寺誌】 乾隆十三年（1735）
3 正定隆興寺天王殿建造年代再認識 王素輝,崔偉麗 文物春秋 2016
4 梁思成與隆興寺大悲閣宋代塑壁 劉友恒 檔案天地 2020
5 河北正定隆興寺摩尼殿奇特的建築形制 馬育敏 大眾文藝 2021
6 正定隆興寺大覺六師殿最大的宋代殿宇遺址 貢俊錄,楊雙秋 中國文化遺產 2012
7 河北正定隆興寺摩尼殿佛傳壁畫內容辨識 孔蓓 南京藝術學院學報(美術與設計) 2020
8 隆興寺：凝固的宋式美學 王建業 中國建設報 2024
