「少年與愛永不老去，即便披荊斬棘，遺失怒馬鮮衣。」（莫峻）
【我的阿勒泰】也太好刷了吧，再看一遍被第八集真是哭的稀裏嘩啦的。然後想一下，巴太和李文秀到底會不會在一起？其實導演給出了一個開放式結局，尤其是李文秀最後的微笑，讓大家都覺得有戲，嘻嘻。
但是當我重新刷到鄉村舞會那一節的時候，感覺他們或許是不會在一起的，起碼結了婚是不會太幸福的，主要有三點考慮。
第一點：
還得是托肯的搓衣板
家庭沖突
為什麽要是托肯的搓衣板呢，這也就是咱們常說的結婚看家庭，其實這也是導演給我們設定的一個暗示，他哥哥木拉提沒給托肯買的搓衣板，巴太也沒有給他買，他因為自己談戀愛忘了，咱們知道張鳳俠的小賣部是可以賒賬的，尤其他們關系很不錯，賒賬拿個搓衣板是順路的事。
為什麽巴太在那打情罵俏完事還給她忘了？主要還是忽視。這也暗示了他們家庭的傳統，比較如此。一家人的衣服要托肯洗，還不給她搓衣板省力，氣的托肯吐槽看我改嫁了誰給你們洗。
所以巴太相對來說也有他家庭基因的一部份，或者老舊傳統的一部份，當然也許會有人說，那又不是他媳婦，他給文秀還割樹皮呢，嗯談戀愛時候的討好，喜歡，和結婚後冗長，繁瑣的無聊細節，還是很不一樣的。
當然這是我們的第一點猜測，主要基於他的原生家庭，他又是比較孝順的，溫和的，每個人或許有不同理解，歡迎分享。
就像托肯這麽好的性格底色，結婚後也這麽抱怨起來，很難說她自己的問題吧，她跟木拉提結婚之前肯定也是很甜蜜的，然後木拉提年輕時候也可能是賽馬冠軍來，不過人到中年，孩子大了，咋就過成這樣來呢？畢竟蘇力坦，不是家教挺嚴格的麽。
所以嚴格，有原則，也不能保證婚姻的幸福啊，前提還得誌同道合互相知冷知熱才行，這個跟朝戈形成對比，那種對女性關懷的細節，主動還是選擇性的忽視，選擇性的主動，是很不一樣的。
第二點：
李文秀嫌棄巴太的幼稚
精神沖突
李文秀開始嫌棄巴太的幼稚，當然這也是很正常的心理，李文秀跟奶奶說，不知道他心意的時候，每天猜測，很充實，但是知道他心意之後覺得他很直男，也很幼稚，嚇唬她掉水，和惡作劇系鞋帶，還有李文秀跟奶奶的吐槽。
奶奶說她，飽漢子不知餓漢子饑，哈哈，說她不知道珍惜吧！
但是也反應了李文秀精神和心理上的成熟，本身她的愛好就是思想上很成熟的，雖然不影響她生活裏的莽撞和偶爾的愚蠢，但是她的精神世界是特別豐富的。
就像她自己說的，她有兩個世界，一個寫作的世界，一個現實的世界。而巴太呢精神世界不能說沒有，豐富程度是遠不及文秀的，這裏出現過一個一直追求文秀的，氣質相仿的人，那就是吳然。
就像送筆記本，樹皮的保存我們不知道方法和方不方便，很現實筆記本是更適合文秀的工具，他願意為了她去準備她需要的東西。
起碼超級認真的對待她的愛好和寫作，而且他第一次認識文秀說是，很會寫文章，是基於精神的贊美來追求文秀的，而巴太和文秀更像是青春顏值吸引，和相處裏的感動，吳然反而是一開始就奔著她獨特的靈魂來的。
這是兩個人精神上的一點微妙差距，也就是過起日子來有可能不太誌同道合。
一開始的吸引，戀愛，都沒有問題，甚至性格越不同，越能相互吸引，畢竟人無我有，人有我無，就格外吸引人，但是漫長的婚姻日子相處起來，還得有共同語言更能長久和有趣。
而且巴太思想的幼稚還有一點，就是踏雪事件之後，竟然三年了，兩個人才見面。說明隔閡是夠深的，兩個人更像是夥伴，沒有那種刻骨銘心的愛戀的感覺，不然一年也可以說清楚了，畢竟那是準備長相廝守的人啊！萬一被人搶走了怎麽辦？已經失去踏雪了，不能再失去文秀啊！
這裏只能說，從現實角度裏考慮，兩個人不可能再回去了，踏雪更重要一點，如他的信仰，他的心被深深挖了一個洞，再多的李文秀也填不滿。
所以他寧肯不聯系，因為聯系也無用。
但是從生活來說，是不是老婆更重要？
所以李文秀覺得他幼稚是可以理解的。
她說去跟他道歉。
所以不能原諒對嗎。
第三點：
鄉村舞會的失落
文明沖突
巴太打架喝酒和兄弟吃酒吹牛，文秀也沒等到他再來找自己，很是失落。
這一點說的是文秀的問題。她對巴太的不滿意之處，和表情流露了生氣和抱怨。
說明她有點生氣巴太的言行，包括不理自己。但是這裏有一個對比，那就是庫蘭對莫合比提，她沒有抱怨不耐煩的表情，只是不去管他，愛咋咋吧，文秀也沒有去管，但是她在跟自己生氣，較勁。
說明了文秀沒有庫蘭愛的單純，無私。庫蘭喜歡莫合比提，沒有生氣，是她寬容的愛，或者是說是民族婚姻差距。
庫蘭和莫合比提都是當地人。他們對這些風俗習慣習以為常，也沒有覺得不妥，也不會因為男的哪裏不到位就生氣。
而李文秀是去過烏魯木齊大城市的，觀念自然與本地風俗不同，她更渴望一種平等可共享的愛，不是你在那喝酒吃肉吹牛我在這裏幹活伺候的生活。
所以能理解她的生氣，本質是兩種文明和觀念的沖突。
所以後來，綜合來理解，以上三大問題擋在兩個人中間，想說又不知道說什麽好，想說好像不必說，不必說好像也就這樣了。
所以三年後，兩人都成長了，但是成長為更好的自己了，巴太更像他的父親了，李文秀也如願以償去大城市完成了他的作家夢，李文秀沒有回彩虹布拉克，回去過年是因為家人，不是因為巴太，突然的重逢只不過是偶遇的幸運。
巴太像他父親一樣，有草原的血性和基因，就像蘇力坦說的，你是獵人的兒子，當然他也是草原的兒子，最後安檢人員問他要不要托管隨身的刀，他毅然決然的收起來牧民的工具，做出了一個牧民的選擇，像他父親一樣騎馬回去。
他是不會離開草原的，而李文秀不是因為目前，大概也是繼續作家夢的。
他們很相似，都有著強烈的自我意識，他們是草原文明和現代文明的代表，他們短暫的融合了一下，但是終究還是各奔東西，因為本身，他們就代表了不同的身份，不同的堅持，和堅守。
也正是因為這份堅持，他們才成為他們。
他們成長為更好的自己，而不是更好的彼此，這也是青春年少，最美好的夢，不為了誰去妥協什麽。
就像文秀說的，我們才20歲，還不知什麽是好的生活。
或許三年過去，他們知道自己該要什麽生活，什麽樣的生活更適合自己。
這是比單一的婚姻結合，更深刻和悠長的命題。
你，這輩子，想成為一個，什麽樣的人。
一直貫穿其中追求文秀的吳然也是一個更貼合文秀生活的代表，在文秀選擇的世界裏，不乏合適的追求者，即使文秀沒有下定決心，同樣的，在草原習俗下成長的女孩子，也肯定有更漂亮，更符合草原生活的妻子在等著巴太。
那麽他們就真的不可能嗎？
現實推斷來說就是以上這些，當然在不在一起就是當事人的選擇而已。
選擇在一起就有選擇在一起的難題，雞飛狗跳，那也倒是對愛的考驗吧～那是另一種，很多人相信的可能。
就個人理性分析，基於以上三點和幸福的前提，是不會在一起的。
當然他們選擇沖動，還是有可能會結婚的。但是，三年都不聯系，所以都是理性腦，不沖動！哈哈～你覺得呢？
緣起，我在人群裏看見你；
緣落，我看見你在人群裏。
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