來自巴布亞新畿內亞安加部落的木乃伊
巴布亞新畿內亞莫羅貝省居住著安加人，他們曾是著名的勇士，經常襲擊鄰近的和平村莊。然而，近年來，安加人找到了一種獨特的方式利用旅遊業。人類學家、冒險家和好奇的旅行者等遊客被吸引到莫羅貝高地的偏遠村莊，親眼目睹安加人著名的熏木乃伊。
這些熏木乃伊的魅力讓這些曾經令人畏懼的戰士變成了一種特殊旅遊形式的主人。莫羅貝高地的偏遠村莊已成為那些希望體驗安加人保存下來的祖先的文化和歷史意義的人們的目的地。熏木乃伊充當了過去和現在之間的橋梁，讓遊客可以親眼目睹古老的木乃伊制作習俗，並深入了解安加人的傳統、信仰和生活方式。
這種獨特的旅遊形式不僅為安加人提供了經濟機會，而且也是一種文化交流的手段，促進了人們對其豐富遺產的進一步了解和欣賞。它證明了木乃伊制作等古老習俗對來自不同背景的人們具有持久的吸重力，他們試圖解開過去的謎團，並與安加等獨特文化的鮮活遺產建立聯系。
巴布亞新畿內亞安加人吸食木乃伊習俗的確切起源尚不清楚。但據信這種習俗至少存在了 200 年。1975 年巴布亞新畿內亞獨立後，吸食木乃伊的行為被正式禁止。因此，今天可以看到的最近的木乃伊可以追溯到第二次世界大戰後的幾年。這些木乃伊讓我們得以一窺安加人相對較近的歷史時期，並代表了該社區重要的文化和歷史遺產。禁止這種習俗凸顯了巴布亞新畿內亞不斷變化的文化景觀以及外部影響對傳統習俗和儀式的影響。
安加人對最英勇的戰士的榮譽待遇包括他們死後的一系列儀式。他們去世後，屍體要經過一個特定的保存過程。首先，他們會被放幹血並開膛破肚，然後放在火上開始腌制過程。熏制過程可能會持續很長時間，有時甚至持續一個多月。在此期間，屍體會逐漸變幹。
等屍體完全幹燥後，所有體腔都會被縫合起來，整個屍體會塗上一層泥土和紅粘土的混合物。這樣做有兩個目的：增強肉體的保存，並形成一層保護層，防止昆蟲和食腐動物的侵害。
關於熏制過程中產生的脂肪被保存起來以後用作食用油的說法，存在一些不確定性。這個細節可能來自早期探險家的記錄，比如卓思·希金頓，他在 1907 年報告了木乃伊的情況。值得註意的是，當西方人遇到偏遠的「原始」部落時，他們往往傾向於誇大或曲解文化習俗，有時會將食人行為歸咎於不存在的部落。
重要的是要以批判性分析的態度對待歷史記載，同時考慮到記載的背景以及觀察者的潛在偏見。雖然安加熏木乃伊的保存技術和儀式都有詳盡的記錄，但一些具體細節，例如脂肪的使用，可能需要進一步驗證和檢查。
儀式結束後，安加戰士的遺體被運到山坡上，俯瞰著他們的村莊。竹子結構被用來將木乃伊牢固地固定在陡峭的巖壁上。將熏制的木乃伊放置在如此高的位置，旨在充當瞭望員，守衛和保護山谷下方的住所。這種獨特的做法使死去的戰士即使在死後也能保持他們受人尊敬的戰士地位，象征性地守護著他們的社區，並在他們死後繼續發揮保護作用。將木乃伊放置在戰略位置表明了這些受人尊敬的人在他們的社會中所享有的重要性和崇敬。
如今，人們仍然崇拜和敬仰安加戰士的熏屍。有些情況下，木乃伊遺骸會被帶回村莊進行修復。在此過程中，死者的後代會負責更換將遺骸綁在一起的繩索繃帶。他們還會確保將骨頭牢固地固定在木棍上，然後再將祖先送回指定的瞭望哨。
這種持續進行的修復和維護木乃伊的儀式表明了安加人與祖先及其戰士傳統的深厚聯系和尊重。透過積極參與保存和維護木乃伊屍體，後代們緬懷了祖先的記憶和遺產。這是對持久的文化傳統和這些祖先人物在社區中持續重要性的證明。將木乃伊帶回村莊進行修復的行為加強了生者與死者之間的聯系，象征著祖先在安加人生活中的持續存在和影響。
盡管如前所述，這些木乃伊主要是村落戰士的遺骸，但有時也會在其中發現一些在部落中占有特別重要地位的女性遺骸。下圖中的木乃伊仍懷抱一個嬰兒。
事實上，安加木乃伊的保存方法與世界各地其他文化習俗有相似之處。印度尼西亞的托拉賈葬禮和菲律賓卡巴揚的「火木乃伊」與安加木乃伊制作過程有某些共同之處。
就卡巴揚火木乃伊而言，屍體被放在火上烘幹，呈胎兒姿勢。煙草煙霧被吹進死者的嘴裏，以幫助保存內臟。經過準備後，木乃伊屍體被放入松木棺材中，安放在山中的天然洞穴或特意挖出的壁龕中。這種做法旨在確保祖先靈魂的完整性，讓他們繼續保護村莊並確保其繁榮。
這些文化習俗強調了對祖先保存的重視以及對他們在社區中持續存在和影響的信念。使用特定的保存技術，例如熏制和精心定位，強調了生者與死者之間的聯系，以及祖先在維護社區福祉方面的持續作用。
雖然這些做法從外部視角看可能顯得奇怪，但它們為了解這些社會的文化、精神和社會層面以及他們圍繞死亡、祖先和社區保護的信仰提供了寶貴的見解。
您提到的例子，例如巴勒莫地下墓穴和安加木乃伊，凸顯了人們對生者與死者之間聯系的持久信念，以及祖先在各自社區中的持續作用。
在巴勒莫地下墓穴中，保存完好的木乃伊為來世提供了切實的聯系。遊客，包括小男孩，可以與這些木乃伊祖先互動，了解他們的家族歷史，尋求他們的指導和仁慈。這種做法強化了這樣一種觀念：死亡不是徹底的分離，而是一種過渡，讓生者與死者之間能夠持續溝通和聯系。
同樣，在安加人中，山坡上木乃伊祖先的存在提醒著他們在社區中的重要性。當安加人指著一具木乃伊說「那是我爺爺」時，這強調了這樣一種觀念：死者即使在死後仍保留著他們獨特的身份和角色。這種認識進一步強調了祖先人物在生者生活中的相關性和重要性。
這兩個例子都表明，人們相信兩個世界之間存在著持續的交流，並認識到死亡不會抹去死者的個性或影響力。相反，它加強了死者在社區中的持續存在和影響，使人們能夠建立超越生死界限的聯系和交流。
