張本智和參拜某神社事件，在國內網絡引發軒然大波，余波還有漣漪。
其實這個事兒，很有點奇怪。因為張本參拜東鄉神社，發生在2024年1月，新年期間，他和石川佳純一起去這個神社，目的是為下半年的奧運會討個彩頭。
當時這個事情，在國內互聯網上沒有任何報道，畢竟日本人這麽多神社，據說全日本有8萬多個大大小小神社，每年日本人為了各種事兒，去各種神社祈福，實在太稀松平常了。確實沒有什麽報道價值。
誰也想不到，奧運會都結束了，張本參拜的事兒被有心人挖出來了。
當然咯，張本作為一個日本人，去參拜一個日本神社，其實相當正常啊。某些人非要因為他的華裔身份，一會在網上罵他，一會在網上誇他，我覺得這個蠻搞笑。
所以，還是那句話，現在國內已經形成了某種很不好的輿論環境，對於涉及日本的各種新聞，很容易被放大，這背後有沒有某些人在推波助瀾，很難說。
好了，今天這篇不說愛國流量，也不討論對日仇恨情緒，咱們說說神社這個事兒。
為何要說起神社？因為剛好在知乎上面看到這個問題，為什麽看到（辛棄疾詞）「佛貍祠下，一片神鴉社鼓」這句詩的時候，會聯想到一些日本文化元素？
這個問題，很有意思，聯系到辛棄疾詞本意，再聯想到張本這個人身上帶有的特殊身份意味，幾番對比，不能不讓我們好好思考一番歷史。
歷史大潮，千百年來，人事幾番更叠，人群被時代大潮裹挾，潮來潮往，又從不停息。
先說辛棄疾這首詞，高中語文必修課，但凡是個中國人，當年好好讀過書，肯定都學過。這也是辛棄疾一生當中，最有代表性的代表作之一。
寫的什麽意思呢？
辛棄疾寫詞，非常喜歡用典故，裝逼程度特別高，絕對不止三四層樓那麽高，恐怕總得有七八層樓那麽高。
先說題目，京口北固亭懷古，京口即鎮江，孫十萬最早定都南京，鎮江扼守京城東方，地理位置特別重要，東晉時代，北府兵大本營就是京口，後來劉裕起家，就是從這裏出發。
古代長江在此入海，比如王灣那首著名五律也是寫的北固山，當時這裏就是長江入海口。
王灣【次北固山下】
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
唐宋之際有大量描寫京口的著名詩句，這就不用多說了。
辛棄疾本人，就在京口北固山這個亭子寫了兩首詞，除了這首，還有一首【南鄉子】
為什麽辛棄疾老是登上這個亭子呢？
前面說了，京口是北府兵大本營，東晉多次北伐主力，都是北府兵，京口北望，具有很濃的政治意義，辛棄疾追懷古人，念念不忘的，就是北伐收復河山。
所以孫權這個渣渣，都連帶著被辛棄疾視為英雄，無非是他老是去打合肥，還是有進取之心，不像南宋這幫混蛋，連北伐心思都沒有。
所以整首【永遇樂】上半闋，很是誇了孫十萬，然後又誇劉裕，都是說北伐。
但是北伐說起來容易，做起來太難。孫十萬折戟合肥，劉裕北伐打到長安，還是退了回來，之前有桓溫也做到，最終也兵敗南返。劉裕之後，元嘉草草，北伐被拓跋燾大敗，倉皇南逃，就如同43年之前，辛棄疾看著金兵一路南下，整個揚州路烽火連天......
43年過去了，辛棄疾從一個青年，邁入了老年，空有一腔報國熱情，卻沒有施展空間，整個南宋朝廷也就這麽茍安——話說回來，不茍安似乎也不行，畢竟歷史上那麽多年，從沒有哪個南方偏安政權北伐成功過啊，後來朱元璋又是200年以後的事兒了。
辛棄疾所感慨的，是「佛貍祠下，一片神鴉社鼓」。
佛貍是誰？北魏太武帝拓跋燾小名，就是他把元嘉北伐反推到了南京長江北岸，隔著江望著劉宋朝廷，還在這裏建了個行宮，以炫耀武力。
後來這裏就成了佛貍祠，幾百年後，當地老百姓不知道這裏曾經是北方胡人部落皇帝南侵行宮，把它當成了一個神廟，社廟，燒香拜佛祈求神靈保佑。
南方漢族百姓，拜一個北方胡人皇帝神廟，在辛棄疾看來，實在讓人感慨。
更可以聯想的是，北方中原大地，多少漢族百姓，此刻在拜的，又是什麽神佛呢？
最後一句廉頗老矣，是辛棄疾自比，感慨此生再無用武之地了。
這就是整首【永遇樂】詞。
了解完背景，再來說說為什麽這首詞「神鴉社鼓」讓人聯想起日本文化元素呢？明明一千年前，辛棄疾寫的可是南京佛貍祠
但是神社這個詞吧，咱們中國人似乎已經不用多少年了，而日本卻有大量神社，所以神鴉社鼓，第一反應，就是神社，自然就聯想到了日本宗教文化咯。
日本當年偏僻小島，未嘗有文明教化，所以唐朝時期遣送大批人才來中華大地學習文化，全套照搬唐朝，京都城市格局，至今保留唐風。
中國古代有淫祠文化，到處都是土地，到處都是神鬼，到處都有各種廟，地方上但凡是個人物，百年後都可能有他的廟，這種文化也傳到日本，和日本神道教結合，於是有了今天各種神社。
但咱們國家呢，如今早已沒有這種神社文化了。
這個問題下面，原本最高贊回答，也已經消失了。
怎麽說呢？
其實咱們國家文化演變劇烈程度，遠遠超過日本。我不是說近代以來，解放以後。哪怕是宋元以後，滿清入關，中華文化演變之劇烈，都不是日本這種島國可以相比。雖然後來明治維新，日本又試圖脫亞入歐，但日本從唐朝學來的很多傳統文化，確實保留頗多。
當然，咱們也不是在討論，傳統文化到底要保留多少算好。
這方面我蠻支持馬前卒，人類社會活力就在於求新求變，在馬前卒看來，什麽傳統文化，統統的不行，統統的不靈，中國現代工業化，才是救命根本，工業化遲早會形成新的文化，碾壓一切傳統。
馬前卒這個異端，甚至說現在隨便哪個網文，價值都高於四大名著。
這方面來說，馬逆是走得太過頭了。我不能同意。傳統文化總還有精髓，哪怕是糟粕，也不一定在現代社會就沒有用處。尤其是宗教，現代城市，後工業化，原子化的普通人，精神方面，是不是還需要宗教撫慰？
誰敢說現在各地各種寺廟就沒有了意義？
所以日本保留了這麽多神社，是不是就完全沒有了意義呢？
恐怕也很難說。
至少很多日本動漫，充斥著各種神廟，宗教元素，似乎傳播到世界各地，大家都覺得很新奇吧？
所以呢，原本辛棄疾神鴉社鼓，純正中國範兒，如今第一反映，是被人聯想到日本文化。這個說法，這個話題，倒真讓人，怎麽說呢？就是辛棄疾說的，佛貍祠現在都是漢人老百姓在祭祀了。
挺有點荒誕美學味道。
你再聯想一下，祖上是華人的張本，成了日本人，到日本學習了中國文化的神廟祈福，這其中意味，是不是和佛貍祠觀感，頗有點相似之處呢？
是不是啊各位？
什麽是文化呢？
文化就是互相影響。中國曾經深刻影響了日本，日後後來明治維新以後，又深刻影響了中國文化，如今咱們使用的大量現代漢語，多少是日本人轉譯，又反哺中國？
民族之間，有戰爭，有仇殺，當年辛棄疾說的多次北伐，中原漢人和北方胡人打了那麽多年，佛貍祠都建在了南方偏安政權首都旁邊，蒙古南下，朱元璋又收復中原，滿清入關.......
多少次民族融合，鐵和血，熔爐啊。
古代有古代的戰爭仇恨，今天有今天的戰爭仇恨，但是彼此文化之間，始終在互通，始終在互相影響。
所以，我想說的是什麽呢？
其實我也說不清。
從辛棄疾的感慨，到今天日本各種神社，千百年來啊，說不清道不明的民族、文化、交融、戰爭、仇恨啊......
人類啊。
