作者：慈言
從範疇的角度來看，國學的概念非常廣泛，但是從宗旨的角度來看，國學再龐雜，都是發現真正「你自己的意識」，覺醒他，套用他，提高他，但凡能稱之為國學的，都圍繞這一宗旨發展開去，傳承下來。
中國傳統文化不管是從橫向的時間軸上來看，從伏羲到王陽明，還是從縱向的文化類別上來看，比如儒學、經學、理學、心學、道學、佛學，其實都有一個 核心的宗旨 ，那就是要在混合的意識體驗中，找到真正 「你自己的意識」 ，並且用這個真正「你自己的意識」去報效國家、民族。
中華文明幾千年，甚至上萬年，就是在這種宗旨下，在每個時代都有傑出人物找到了真正「自己的意識「，並用這個真正「自己的意識」去認識現實世界，而且創造、經營、服務這個現實世界，所以， 中華民族在每一個時代都會有璀璨的文化出現 。
所以，不管在哪個時代，這個學，那個學，這個派，那個派，宗旨都是一樣的——在混合的意識體驗中， 找到 真正「自己的意識」，並且 運用 這個真正「自己的意識」。
也許有的人會問，如果找到了真正「自己的意識」，思想會不會變得很混亂，因為你本來就是有思想的，又出現真正「自己的意識」，是不是這個真正「自己的意識」的思想，與你原來的思想會矛盾沖突，這樣不就精神錯亂了麽？
這個問題根本不需要擔心。
真正「自己的意識」，在平時的思維狀態中，其實就像一個 觀眾 ，他在看著你現在的思想在那裏執行，在那裏思考，他只是關註著跟著你思考，他自己並沒有思考。
一旦真正 「自己的意識」覺醒 了，那麽你當下的思想就會停止，就像觀眾離開了電影院，電影就不放了，沒觀眾就停止了。
所以，不用去擔心你真正「自己的意識」出現以後，與你現在的思想沖突。
一旦你真正「自己的意識」 自我覺察 到了以後，你那個混合的意識體驗就會變得 清澈 ，因為其他的意識機制就不再執行，只有真正「你自己的意識」在那裏思考，只有真正「你自己的意識」在那裏認識這個世界，你對自己有了把控性，對這個世界有了順應性。
這是 國學的宗旨 。
也許有人說，那我怎麽才能體驗到真正「自己的意識」，因為人在一般狀態中，人的意識是一種混合體驗，怎麽找到自己呢？
其實， 我們經常都能體驗到真正「自己的意識」 ，比如說：
你晚上加班，累得要死的時候，回來往那兒一躺，但是因為腦子累得睡不著，腦子一片空白，特別安靜的時候，什麽都不想，那個時候你還能意識到的那個意識體驗，就是你真正「自己的意識」。
這個時候，如果你能 體驗一下 真正「自己的意識」，你會發現，你在平時所追求的，想要牢牢抓住的東西，那些其實都不是你的東西，那些都是你的大腦思想從外界學習來的，拋開這些，你去體驗那個什麽都不想的意識，就是真正「你自己的意識」，他是極具靈性智慧的。
當我們在日常生活中，如果能夠把那些東西都拋開的話，這就是 心學 中說的 「發明本心」 。
「本心」發光發亮了，能夠主動感知這個世界，而不是依賴大腦的認識、情緒的好惡，去選擇世界，這個時候你對這個世界的 「認識維度」 就提高了，那是極大的提高，不是一點點，是跨越到另外一個維度。
這個時候，就是我們所說的：中國傳統文化的本質，就是一種對 復雜系統 和 未知生存狀態 的 「自適應智慧」 ，顯現出來了。
未來的世界「人工智能世界」，知識已經很難指揮你去做什麽，未來這個世界還沒完成她的定式的時候，需要大量的人，都運用這種真正「你自己的意識」的「自適應智慧」，去創造世界，去適應這個世界，為未來的人提供答案，這是我們學習國學的真正意義所在。
我們怎麽去發現真正「自己的意識」？
真正「自己的意識」怎麽去認識、創造、經營、服務這個現實世界？
相關內容釋出在 專欄【黃帝老子真經】 ：
用「源頭甲骨文」字義解讀出來的傳統經典，核心內容都是在論述：
怎麽去發現真正「自己的意識」。
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