6.22樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」
問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
【譯文】
樊遲問怎樣算聰明。孔子說：「致力於民事所宜，對鬼神敬而遠之，可以說是聰明了。」
又問怎樣才算有仁德。孔子說：「難事做在人前，收獲退居人後，可以說是有仁德了。」
【論語】6.22
【解讀】
樊遲——樊氏，名須，字子遲，魯國人，孔門七十二賢之一。
知——同智。
務——致力於。
樊遲比孔子小四十六歲，是孔子晚年歸魯後收的弟子，當時二十多歲的樊遲正在季氏家做小吏。
【論語】記載中，樊遲三次向孔子問仁，兩次兼問智，而孔子回答各不同。孔門弟子問同而答異，多體現孔子因材施教。然而同一個人問同樣的問題，回答為何還會不同呢？這個應該是因為問答時，有不同的場景，或不同的提問說辭。
從本章來看，樊遲顯然是比較多的談到了鬼神，而且對困難想得不多，對結果有比較高地期待。所以孔子談，對鬼神要敬而遠之，重要的是「務民之義」，仁者要「先難而後獲」。
「先難而後獲」一般有三種解讀。
一種解讀是：不以姑息為仁，先令民為其難，而後得其效。語意上是通順的。但是孔子談「仁」，都是對己有什麽要求，對人有什麽奉獻，從不談對別人有什麽要求。所以，此種解讀，不可采信。
第二種解讀是：先做困難的事情（或先付出一定的力量），然後收獲成果。語意也通順。但是，先付出後有收獲就算仁德，似乎把仁德的標準定得太低了。所以，此種解讀，亦不采信。
第三種解讀就是：難事做在人前，收獲退居人後。後世範文正公所謂「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」這倒是挺符合古仁人之心的標準。故采信此種解讀。
成語「敬而遠之」、「先難後獲」出自本章。
