今天是龍年大年初一！
這個春節期間你會聽到：
「恭喜你發財！恭喜你精彩！」
以及龍年限定版：
「遙遠的東方有一條龍！」
「我們都是龍的傳人」……
你有沒有想過，
為什麽中國人都說自己是龍的傳人？
作為虛幻動物的龍，
又為什麽能成為十二生肖之一？
龍騰雲駕霧，追波逐浪，
它到底是怎樣誕生的？
龍，你是誰？
對於龍的起源，目前學界仍在爭議，但有一個結論已經得到了較廣泛的認可：作為神獸的「龍」，應該是 商代 才出現的。
商以前的新石器時期，各地先民所崇拜的圖騰，往往脫胎於某種現實動物。
其中一些， 隱含有後世龍 的某些特征，被稱作「 原龍紋 」，例如渭河流域的魚紋、漳河流域的鱷紋、遼河流域的豬紋、太湖流域的虎紋、汾河流域的蛇紋等等。
良渚文化遺址出土的「龍首紋玉鐲」，是 虎圖騰
商代以前，這些原龍紋、不曾交融，直至 商朝建立，吸納各族圖騰 ，將它們雜糅起來，創造出了長身、有角、有爪的虛構動物「龍」，將它奉為神獸，寫入文字、裝飾於青銅器上……
龍，從誕生之初，就是 「混搭」 的產物，也是在那時，華夏民族就對龍有了某種近似信仰的崇拜之情 。
殷墟婦好墓玉龍
作蜷曲狀，頭尾相接，中有缺口，尾尖內卷，猶如旋緊的發條，蓄勢待發。
不過，現在的經典款中國龍，則是從 秦漢時期的蛟龍開始 ，逐漸演化而來的。
按照古人的分類法，有 鱗 的龍稱為蛟龍，在漢代，「龍」字往往就是指蛟龍。
【周易】中， 以龍作為乾卦之象 。龍是騰天潛淵的神獸， 乾卦又象征天 ，所以龍與號稱「天子」的帝王，看來頗有淵緣。
【周易】
第一個將龍與帝王明確掛鉤的例子，就是【史記】對漢高祖劉邦身世的記載：當年劉邦之母在湖邊睡著，她的丈夫出來找人，見天色晦暗、雷電交加，有蛟龍出現在劉母身上，回家後，劉母就懷孕生下了劉邦。
後來又對劉邦的身世進行了補充說明：說他是「赤帝之子」， 這個「帝」就是龍 。
江蘇省徐州市豐縣趙莊鎮金劉寨村漢皇祖陵
經劉邦這一「捧」，龍從原本的四方神獸之一，變成了眾生的絕對統治者。
龍成了統治者的象征，普通人還敢「屬」這個屬相麽？
這個問題在南北朝的時候得到了解決。 南北朝 的紛爭，為中原大地上添上了許多 遊牧文化 的色彩。
年味濃
此外，十二生肖傳入中原周邊地區後，人們也都十分樂意接受這種科學又親切的紀年法，全民使用生肖紀年大概便是從此時開始。
所以，龍從「混搭「中誕生，又因為當時某種帝王崇拜，逐漸變成了重要的神獸。
龍，你從哪裏來？
從古至今，龍都是神秘的存在。別說它長啥樣了，它到底存不存在都是個迷。
那麽龍，究竟有多少種模樣呢？
和龍的形象最接近，同時也是討論最多的是 鱷魚。
在 河南濮陽西水坡 ，傳說中的五帝之一顓頊之墟，出土了一座墓葬，墓主身旁擺放著用 貝殼做成的龍、虎 。這座墓葬距今大約有6400年，這只龍算得上是「中華第一龍」。
濮陽西水坡發現的蚌塑龍虎圖，墓主人居中，暗合「左青龍、右白虎」記載。
從外形看，這只龍太正常了——這也是它最不正常的地方，它形象典型，皆與後世的龍相去不遠難道龍一開始就是一種確定存在的動物，所以才會被如此具象的描繪？
但如果放下我們對龍的認知，或許會發現，這只「龍」更像是一只鱷魚。
三國時期的青釉鱷魚形象更近似於鱷魚而不是龍，可見彼時人們已能夠將二者區分。
對於先民來說，老虎是路上最勇猛的動物，那麽鱷魚大概是水中最兇狠的霸王，駕龍馭虎，正是英雄所為。那麽，也許彼時的龍就是鱷魚？
答案當然不唯一。
在陶寺遺址中、發現了一件祭祀禮器： 陶制朱砂彩繪蟠龍盤 。蟠龍盤上的動物和 蛇 十分相似，無足無鱗，只在頭部鼻框處有突起，專家稱為「陶寺龍」。
陶寺遺址觀象台
山西省襄汾縣陶寺村一帶發現了一座完整的大墓，這就是陶寺遺址。距今約四千到四千六百年，屬於仰韶之後的龍山文化時期。
怎麽確定是蛇的呢？在龍紋的頭部，人們發現類似樹枝的圖形。 樹枝伸出去，一枝分為三叉 ，看上去就像蛇口中吐出的「 蛇信子 」。
中國山西博物院的龍山文化時期彩繪蟠龍盤
陶寺先民已經將 蛇，當做神聖通靈的動物 。蛇，也是汾河流域先民的部落圖騰。它兇狠、水陸皆宜、無牙卻能吞象。這一切讓先民們對蛇有著無上的敬畏，自然，也就被認為是通靈的龍。
但是，「 豬 」也可能是龍的始祖。
在遼西地區廣泛出土了一種 玉獸玦 。這種獸玨呈C形，大腦袋，長身蜷曲而無足，恰如甲骨文的「龍」字，沒錯，這種五千多年前的玉玨也是龍。
紅山文化中經典的「C形玉豬龍」曾被稱為「玉龍」，直至本世紀初這一形象才被確定與野豬有關。
這個C形龍也叫獸面玦形玉飾，這條C形龍的原型很可能是豬。雖然身體如蛇，但 龍嘴上有類似於豬的雙鼻孔 ，大面積占據頭部的是兩只大耳朵，和豬的形象非常貼切。
不同的玉豬龍形態也有差異，較「胖」的玉豬龍和豬更相似。
遠古時期，豬在畜牧業中占有重要地位，古人除了把豬作為食物以外，還把它作為「 水獸 」，在祈天、求雨、防洪等祭祀中，經常把它作為祭品，並逐漸把豬抽象神化。
這些觀念反映到玉器造型中，豬首龍的出現就不足為奇了， 玉豬龍很可能是「豬乃龍象」最早的源頭。
那麽，龍是從何時開始前進演化成了我們所熟悉的模樣？又是如何演變的？
在上一部份就提到過，現在的經典款中國龍，是從 秦漢時期 逐漸演化而來的。
雖然在當時劉邦為了填補自己的身世空缺，「認龍作父」，讓龍一下從「新生」神獸變成了「待爆」神獸，但是 蛟龍在當時也是有不少「黑料」 。
杭州法喜寺
蛟龍在古時並不算什麽偉光正的角色。「地上的虎，水中的蛟」，常並列為人間兩大禍害。
細翻史書，單是漢代，就有漢武帝射蛟龍、漢昭帝釣蛟龍的記載，皇帝根本沒把祖宗這門親戚當回事兒。
後來更有三國周處入水搏蛟龍、東晉鄧遐劍斬蛟龍、唐代賈宣伯藥殺蛟龍、宋代張元投石砸死蛟龍……等一系列 除蛟故事 ，蛟龍在傳說裏越來越弱，幾乎淪為供英雄刷經驗的小怪。
這就讓準備使用龍主題豪華套餐的皇帝們頗感尷尬。想讓帝王之龍甩脫蛟龍的「黑歷史」，只能造一個形象上就與過去有別的新型龍，跟蛟龍劃清界限。
清光緒黃綢彩繡夾龍袍。皇帝為「九五」之尊，故著用袍服繡以九條金龍。
於是，浩大的整形工程開始了： 龍角 ，從隋唐時開始分叉，宋以後逐漸固定為鹿角造型； 龍身 經歷了長短變化，發福又減肥，越來越蜿蜒矯健；
唐代，鎏金鐵芯銅龍。
龍爪數目也在不斷修改；此外，鱗片、毛發、胡須等種種細節，都隨著時代發展，經歷了反復調整。
現在我們最熟悉的，是天安門華表上那種形象：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，須髯似人……
直到 元明時期 ， 現代意義上的「中國龍」才正式出爐， 如今我們在皇家園林、宮廷文物中看到的龍，多半是這種「官方款」。
北海公園西天梵境門墻上的龍紋。
當然，好不容易搞出一款官方造型，不能再被老百姓玩壞了。從元代開始，對龍造型的使用和管理便日益嚴格， 至明清，民間已不能隨便使用龍紋、龍形的物件了 。
龍，你要到哪裏去？
雖然日後龍與皇權關系不斷密切，但經過草原文化的沖擊， 生肖龍到底還是回歸了百姓日常 ，任皇家自稱「龍子龍孫」，百姓對龍竟是越來越戲謔了。
人們不僅議論「龍」，甚至還大張旗鼓地「娛」龍。
自宋代以來， 「舞龍」 就成了年俗，很難想象其中有任何禁忌的意味。
宋人吳自牧在【夢粱錄】中有關南宋龍燈的記述：「元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜿如雙龍之狀。」這是陳設觀賞用的龍燈。
民間不能使用皇家龍的形象，才有了草龍、火龍、板凳龍等變通的龍形。
圖中即為「板凳龍」，木凳上飾以紙紮彩龍，點燃燭光，形成一條長長的龍燈，寄予著人們美好的願景。
而南宋大詩人辛棄疾有「鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞」的詩，說的又是由人 舞動的龍燈 。而明清時期，舞龍燈之風更盛，至今不絕。
貴州銅仁德江縣一年一度的舞龍炸龍活動在縣城精彩上演，70條龍燈與民共舞
「燈龍」大多由 九節 組成，很像後世龍的形象。龍頭用竹條紮好，蒙上白色的清明紙，塗以色，有角、有眼、有嘴、有鱗、有胡須，筒形的龍身，魚尾狀的龍尾，無不生動。
下方以木柄撐住，以方便旋舞， 前方經常導以燈牌，上書「五谷豐登，官清民樂」等字樣 。舞罷盡興，常常以鞭炮煙花直對龍身，完成「 燒龍 」的壯舉，再將其送入水中， 意為送龍歸海 。
桂林市臨桂區五通鎮村民趁著春節舞起龍燈，歡慶新春佳節，百盞魚蝦燈、馬燈依次鉆過「龍門」入場，開始舞龍燈遊行大狂歡。
農歷二月二，漢族要過「 龍頭節 」。此時正值驚蟄、春分時節，民俗認為 蟄伏一冬的龍，在這一天擡頭活動，以後的雨水也會多起來 。
明人沈榜的【宛署雜記】有關於「二月引龍，熏百蟲」的記載，鄉民用灰自門外蜿蜒布入室內、廚房，呼之「引龍回」。
安徽黃山，二月二，氣勢恢宏的蜀源「舞草龍」經過油菜花田。
假如再算上五月的龍舟，一條條神龍，早已悄悄離開神聖的皇家禁地，變得可親可愛。
賽龍舟
縱觀「龍」史可以發現，人們通常印象中神聖不可冒犯之「龍」，不僅大大方方地名列十二生肖，加入尋常動物的行列，更是民間喜聞樂見的娛樂明星。
SPRING FESTIVAL
新年快樂
SPRING FESTIVAL
這就是我們的「龍」，因為與皇權掛鉤人們崇拜它；因為走入了民間人們愛戴它。
值此新春之際，地理君祝讀者粉絲們龍年大吉，龍騰虎躍！
來源：「 中國國家地理 」微信公眾號
