【藝術簡歷】
桑大鈞，祖籍浙江紹興。河南省文史研究館館員。曾任開封市文化館副研究館員，現為中國書法家協會會員、開封市宣和印社副社長、開封書畫院特聘書畫家、開封市非物質文化遺產保護工作專家委員會專家、民革開封市中山書畫院院長。
虛佇神素 悠遊散懷
——桑大鈞先生書畫藝術
漢字作為書法的載體，是中國獨有的藝術種類和審美物件。這種「有意味的形式」，是一種富有生機、活力、多樣流動的美。在潔白如雪的宣紙上，精簡為墨的線條，曲直適宜、縱橫合度、骨力追風、剛柔並濟，劃出了中國文化的深層精神的軌跡。 自上世紀80年代，書法勃興，遂成顯學。書法中人對待書法，儼然有兩個極端，一種是將書法看得神聖無比，視之為「名山事業」，以「書法家」稱號為無上榮耀。
另一種卻迥然不同，雖然不能說將書法視為「末技」，但也並不刻意給自己貼上「著名書法家」的標簽，而是認為書法是案余文玩，是一個文化人最基本的修養。這一類人中，啟功先生是一個代表。啟功先生是公認的名滿天下的書法家。但十分有趣的是，在眾多專兼職位和頭銜中，他在意的是著名學者，是文物鑒定家、古代文學研究家、古文字學和音韻學家，不以「書法家」為然。先生認為：書（法）是「技」，不是「道」；「技」雖可以是「藝」，並且也可以傳道，但終究還只能算是一種工具。基於此，他不喜歡人們稱他「書法家」，而喜歡稱他「學者」「教授」。
是否以「書法家」稱號當做傲物之本，對「書法家」這個頭銜如何看待，是以上兩種「書法家」的分野所在。以此觀之，桑大鈞無疑屬於後者，他幼承家訓，書法造詣很高，但並不以此自居。他常說「那都是玩兒」。很多人想為桑大鈞寫文章，都要頗費一番口舌，因為大鈞一而再再而三地婉言謝絕。他謙遜地說：「我不是書法家，也怕提‘藝術’二字，藝無止境，我還沒入門沒沾邊兒呢！」
【詩經】有雲：「言念君子，溫其如玉。」美玉有君子之德，君子有美玉之質。君子與美玉，自古就有著語言難以表述的不解之緣。與桑大鈞接觸過的人，都說他是謙謙君子，溫潤如玉，與之相處如沐春風。
桑大鈞是一個很難用一個稱謂去標簽的人。如果一定用兩個字來標簽他，那就是「博雅」。在【古漢語詞典】中，「通」之解可以與「識」相連，一為暢達，二為精通、通曉。他幼承家訓，興趣廣泛， 不僅書法造詣高，又精於繪畫、篆刻、裝裱，還喜歡收藏 ，甚至他制作的各種民族樂器，尤其是京劇樂器，在專業人士中，都是精良精細的。
桑大鈞生於書香門第，父親桑凡先生是國內著名書法篆刻家，書、畫、印堪稱「三絕」。
從小耳濡目染，受益良多。桑大鈞書法五體皆能，尤擅隸篆。其隸臨【泰山刻石】【袁安碑】【史晨碑】【禮器頌】，既有漢碑的古樸凝重，又有漢簡的灑脫空靈。其篆書從秦篆入手，李斯以下至清代鄧石如、吳讓之、趙之謙、楊沂孫，取法高古，法度森嚴。
桑大鈞的書法不炫技、不取寵，有一種特別的味道。這種味道，是格局技巧之上的文人氣象與寄托。
中國古代文人 「誌於道，據於德，依於仁」，而桑大鈞則喜愛「遊於藝」。「古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光」。「非人磨墨墨磨人」，不覺間，桑大鈞已經於筆墨間，消磨了幾十年。
在桑大鈞的工作室裏，有這樣一副對聯「大野九流歸浩海，鈞天一氣轉洪爐」。此聯是著名收藏鑒賞家、書畫家、詩詞學家、京劇藝術研究家張伯駒先生親書題贈大鈞的。這副對聯元氣浩蕩，聯首還嵌入了大鈞的名字，既寄托著張先生的殷切期望，同時也是大鈞藝術求索幾十年的生動寫照。司空圖著【詩品】，其中有句 「畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空縱。月出東鬥，好風相從。太華夜碧，人聞清鐘。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨，落落玄宗。」以「虛佇神素，脫然畦封」喻大鈞先生，想必不妄矣。（文/盧浩然）
