昨晚看到一條有趣的熱搜：在近日北京大學國際關系學院公布的碩士復試名單中，一名考生因與北大老校長
蔡元培
同名同姓，引發了廣泛的關註，一度登頂微博熱搜。3 月 26 日，據北京大學國際關系學院官方公眾號釋出，考生蔡元培初試成績 388 分，復試成績 64 分。總成績 73.52 分。
【香港文學散步】 小思 編著 / 上海譯文出版社2015年6月出版
【在香港聖約翰大禮堂美術展覽會演詞】1938年5月20日
今日承「保衛中國大同盟」及「香港國防醫藥籌賑會」之招，得參與此最有意義的展覽會，不勝榮幸。當此全民抗戰期間，有些人以為無賞鑒美術之余地，而鄙人則以為美術乃抗戰時期之必需品。抗戰時期所最需要的，是人人有寧靜的頭腦，又有強毅的意誌。「羽扇綸巾」「輕裘緩帶」，「勝亦不驕，敗亦不餒」，是何等寧靜？「衽金革，死而不厭」，「鞠躬盡瘁，死而後已」，是何等強毅？這種寧靜而強毅的精神，不但前方沖鋒陷陣的將士，不可不有；就是在後方供給軍需，救護傷兵，拯濟難民及其他從事於不能停頓之學術或事業者，亦不可不有。有了這種精神，始能免於疏忽、錯亂、散漫等過失，始在全民抗戰中擔得起一份任務。為養成這種寧靜而強毅的精神，固然有特殊的機關，從事訓練，而鄙人以為推廣美育，也是養成這種精神之一法。美感本有兩種，一為優雅之美，一為崇高之美。優雅之美，從容恬淡，超利害之計較，泯人我之界限。例如避名勝者，初不作伐木制器之想；賞音樂者，恒以與眾同樂為快。把這樣的超越而普遍的心境涵養慣了，還有什麽卑劣的誘惑，可以擾亂他麽？崇高之美，又可分為偉大與堅強之二類。存想恒星世界，比較地質年代，不能不驚小己的微渺；描寫火山爆發，記述洪水橫流，不能不嘆人力之脆薄。但一經美感的誘導，不知不覺，神遊於物件之中，於是乎物件之偉大，就是我的偉大；物件的堅強，就是我的堅強。在這種心境上鍛煉慣了，還有什麽世間的威武，可以脅迫他麽？且全民抗戰之期，最要緊的，就是能互相愛護，互相扶助；而此等行為，全以同情為基本，同情的擴大與持久，可以美感上「感情移入」的作用助成之。例如圖山水於壁上，可以臥遊，觀悲劇而感動，不覺流涕，這是感情移入的狀況。儒家有設身處地之恕道，佛氏有現身說法之方便，這是同情的極軌。於美術上時有感情移入的經過，於倫理上自然增進同情的能力。又今日所陳列的都是木刻畫（Graphic Art），純以黑與白相間而不用色彩，沒有刺激性，而印象特為深刻，這也是這一次展覽會的特色。（完）
