古人的智慧與才情不僅體現在詩詞歌賦之中，亦可見於他們日常生活中的點滴交流。其中，懟人之道更是別具一格，既有鋒芒畢露的直斥，也有含蓄委婉的譏諷。今人讀之，往往忍俊不禁，又嘆服於古人之機智。
古代文人懟人，常常借物喻人，寓理於情。如唐代詩人杜甫，在【麗人行】中寫道：「 態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀玉搔頭。 」此詩表面上是贊美楊氏姐妹的容貌和服飾，實則暗諷其驕奢淫逸，不問世事。杜甫以細膩的筆觸，將懟人的鋒芒藏於贊美之中，令人讀後回味無窮。
又如宋代文人蘇東坡，其懟人之道更是別具一格。他與友人佛印和尚交往甚密，常常以詩相懟。一次，蘇東坡見佛印身穿僧袍，便戲言：「 禿驢何在？ 」佛印應聲答曰：「 東坡吃草。 」二人一問一答，皆以對方身份特點為懟點，既顯機智，又不失幽默。
明代文人馮夢龍在【警世通言】中，亦有不少懟人的經典之作。如【俞伯牙摔琴謝知音】中，俞伯牙以琴聲抒發胸臆，而樵夫鐘子期卻能深解其意。當伯牙問及子期能否聽懂高山流水之音時，子期反懟道：「 若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？ 」此懟不僅回應了伯牙的疑問，更展現了子期對音樂的深刻理解，令人拍案叫絕。
懟人，有時是為了抒發自己的不滿，有時則是為了展現自己的才智。古代文人墨客在懟人時，常常借物喻人，寓理於情，既不失風雅，又盡顯機智。
唐代大詩人李白，他的懟人方式既直接又充滿詩意。當他聽聞有人質疑他的詩才時，他毫不客氣地回懟：「 燕雀安知鴻鵠之誌哉？爾等凡人，豈能識我詩中之意？ 」此言一出，既彰顯了他的自信，又讓對方無地自容。
宋代文學家歐陽修，以文章名揚四海。他在懟人時，則更顯得含蓄而深刻。有一次，一位自命不凡的文人向他挑戰，歐陽修微微一笑，說道：「 吾文雖不才，但尚知‘文章千古事，得失寸心知’。爾等文章，只怕連自己都不知所雲吧？ 」此言一出，那位文人頓時面紅耳赤，無言以對。
明代才子唐寅，以畫技和詩才著稱。他在懟人時，常常以幽默詼諧的方式出現。有一次，一位富商在他面前炫耀自己的財富，唐寅便戲言道：「 君有萬貫家財，何不買下天上月，掛於床頭夜夜賞？ 」富商聽後，雖知是戲言，卻也只得尷尬一笑。
清代文學家袁枚，他的懟人方式則顯得更為犀利。他曾在一篇文章中寫到：「 有人自詡才高八鬥，實則不過井底之蛙，所見不過方寸之地。 」此言直接諷刺了那些自視甚高、實則見識短淺的人，讓人讀後不禁拍案叫絕。
古人懟人亦不乏幽默詼諧之作。清代文人紀曉嵐，以其機智幽默著稱。據傳，他與和珅同為乾隆皇帝的重臣，二人常有交鋒。一次，和珅以紀曉嵐身材矮小為由，戲言其如「 矮冬瓜 」。紀曉嵐不以為意，反懟道：「 我雖矮，但能見天；你雖高，頭頂鍋蓋。 」此言一出，眾人哄笑，和珅亦無言以對。
古人懟人之道，或直斥其非，或含蓄譏諷，或幽默詼諧，皆展現了他們的智慧與才情。今人讀之，不僅可以領略古人的風采，亦可以從中汲取懟人之術的精髓，以應對現代社會中的種種紛爭與挑戰。然而， 需知懟人之道，貴在適可而止，切勿因一時之快而傷人傷己 。
