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他是宰相，也是詩人。
人有才名，能詩善文，是唐玄宗時期，影響力巨大的詩人。
他就是張九齡，名博物，字子壽。
他有膽識，敢於直諫，也有遠見，不趨炎附勢，是唐朝繁榮的奠基人。
可有一日，一個「橫禍」，落到了他頭上，唐玄宗大怒，把他貶為「荊州長史」，這就是著名的「舉非其人」事件。
面對人生的巨變，他是怎麽做的呢？
遠離廟堂之後，他開始詩詞創作，踐行了【孟子】的「窮則獨善其身，達則兼濟天下」。
後被文學家張說，稱為「後出詞人之冠」。
張九齡的人生，告訴世人，不管什麽境遇，都要保持初心，一切順其自然，走出自己喜歡的路，淡然的度過一生。
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張九齡貶去荒地後，依舊清風朗月，不萎靡，不頹唐，我們從【感遇十二首·其一】就能看出，他堅持本心，走出了自己喜歡的路。
感遇十二首·其一
唐·張九齡
蘭葉春葳（wēi ）蕤（ruí），
桂華秋皎（jiǎo）潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲（qī）者，
聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
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詩人忠而被貶，但沒有自棄，而是以「草木君子」自居，詩人說「蘭葉」，也就是蘭草，是一種高雅的植物，被稱為「草中君子」。
蘭草遇見春天，在春風的吹拂下，蘭草「葳（wēi ）蕤（ruí）」繁茂，這裏的「葳（wēi ）蕤（ruí）」形容枝繁葉茂的樣子。
詩人以「蘭草」自居，是對過往的人生的回顧。
我曾官至宰相，除了有才華，還因為我遇見了「伯樂」，得到了「伯樂」的賞識，所以才有了「蘭葉」遇「春風」的繁茂。
接下來，詩人提到「桂華」，「桂華」指桂花樹，一種高雅的植物，被稱為「木中君子」。
詩人說，桂花樹遇見秋天，在秋風的吹拂下，桂花樹更顯「皎（jiǎo）潔」，這裏的「皎（jiǎo）潔」指明亮潔白、清白的意思，也代指美好的事物。
詩人以「桂華」自喻，是對現實處境的一種釋然。
詩人被貶去荒地，人生極大的反差，並沒有讓詩人自棄，沒有了「春風」的賞識，也可以在「秋風」的撫慰下，做一位光明磊落，清清白白的「木中君子」。
「皎潔」一詞，看似清冷，其實充滿美好，也是詩人堅守自我一種見證。
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接下來，詩人發出感慨，說「欣欣此生意，自爾為佳節。」，這裏的「生意」指生機勃勃。
詩人由「蘭草」、「桂華」聯想到了世間所有的草木，詩人說世間的草木能生機勃勃，是因為它們順應了美好的季節。
這裏的「自爾」是「自然」的意思，也有順其自然之意，若從草木放眼到人世間，那詩人的格局就很大了。
「蘭草」遇見春風，生機勃勃，「桂華」遇見秋風，皎潔明亮，順應不同的季節，就能遇見不同的美好。
人遇見了「名、利、得、失」和「愛、恨、嗔、癡」，都是一個過程，人生的不同境遇，不止有快樂，不止有痛苦，順應和理解它的存在，人生才會像「花草」一樣生機勃勃。
就像詩人一樣，在高位時，就是「達則兼濟天下」的美好，在低谷時，就是「窮則獨善其身」的清白。
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接下來，詩人又轉換了一個角度，以「林棲（qī）者」自居，「林棲（qī）者」指山中隱士。
詩人說「誰知林棲（qī）者，聞風坐相悅。」這裏的「坐」不是動詞，而是連詞，「因為」的意思。
在古代，「隱士」一般指不委曲求全，不依附權勢，順應內心，不願入仕的隱居者。
詩人以「林棲者」自居，也表明了自己對人生的態度，他願意順應內心，不再強求，做一個簡單快樂的人。
所以，誰也沒有想到，像我這樣的人，也會因為聞到清淡的花香，而滿懷喜悅。
最後，詩人話鋒一轉，以「草木有本心，何求美人折！」結尾，這一句是千古名句，被無數人參照，來表達自己的情懷。
詩人前面用了大量的篇幅，表達自己「神性」一面，但最後一句，卻特別接地氣，表達自己「人性」的一面。
詩人用「蘭草」、「桂華」、「林棲（qī）者」自喻，是一種「神性」高度，是一個大格局的情懷，而「草木有本心，何求美人折！」卻接地氣了許多。
詩人說，草木散發的香氣，是因為天性使然，不是為了乞求觀賞者的攀折。
「蘭草」遇見春風，「桂華」遇見秋風，都是順其自然的盛開，並不是乞求而來。
詩人曾居高位，希望再創「英雄歸來」的神話，是一種人之常情，但詩人不會為了這一絲期待，而去趨炎附勢，而是希望「清風自來」，一切順其自然了。
所以，這首【感遇十二首·其一】最動人的地方，既表達了詩人「神性」的一面，「草木君子」，暗夜不染，保持初心，又表達了自己「人性」的一面，渴望「英雄歸來」，清輝常在，走自己的路。
