錦雞舞是苗族蘆笙舞中別具一格的民間傳統舞蹈，發源於貴州省黔東南苗族侗族自治州境內，主要流傳苗族支系中的「錦雞苗」，通常在節日祭祀時舞蹈。錦雞是貴州苗族人心中的吉祥物，錦雞舞七彩的服飾也象征著苗族人對七彩生活的向往。
The jinji dance of the Miao ethnic group has a rich history and profound cultural significance, remaining an important aspect of the traditional cultural life of the Miao ethnic group to this day. The dance is an aesthetic activity encompassing music, dance, and clothing. In modern society, it is undergoing a transformation from cultural to artistic, from practical to aesthetic, and from social to professional, thus possessing extremely high aesthetic value.
起舞天地間——黔東南苗族侗族自治州錦雞舞。（古鳳潭/攝）
自從二十世紀九十年代在一次活動中偶遇丹寨縣排調鎮絢麗多彩的錦雞服飾後，排調鎮麻鳥、羊先及部份短裙苗族聚居區神秘的錦雞舞，以及他們獨特的服飾,在我心中都是個謎，很想看個明白。幾年前的秋天，羊先村的蘆笙小王子王方許給我送來了好訊息：一年一度的羊先村吃新節將要舉行了，而且在節日中將會展現我夢寐以求的錦雞舞。放下電話，我立馬動身,騎著小摩托直接趕往那個錦雞起舞的地方。經過三個多小時的顛簸，一個小時的徒步跋涉，終於在日落時分來到了丹寨縣最偏遠的苗寨——羊先村。在小王的熱情招呼下，我也不客氣地與他們全家人一起圍坐在火塘邊，喝酒吃魚、品嘗新米，享受著一年勞作帶來的饋贈。
節日當天，整個寨子非常熱鬧。鬥牛、跳傳統錦雞舞是最有代表性的節目，男人們都在場子裏關註鬥牛的勇猛，女人們則在蘆笙場上翩翩起舞。如果是未婚的姑娘，更要身穿隆重而豪華的錦雞盛裝，頭戴炫麗的銀飾，隨著蘆笙曲調翩翩起舞，盡力地展示自己的舞姿和衣服上的手繡工藝。小夥子們則賣力地吹奏動聽的音樂，以引起姑娘們的註意，贏取她們的芳心。苗族是一個熱情洋溢的民族，喜愛以舞蹈和歌聲傳達自己的情感，節日的蘆笙場就是年輕人們談情說愛的好地方，從下午開始，蘆笙一曲接一曲，直到太陽下山月亮升起才曲終人散。
麻鳥村、羊先村等苗族聚居區在節日裏跳錦雞舞這一習俗是如何來的呢？
這支苗族對自己的歷史都有一個共同的說法：過去他們的祖先住在東方的大平原（現河南、河北）上，後來因戰禍被趕到了湖邊（江西鄱陽湖），又沿江而上來到貴州的大山深處。祖先們唯一帶來的只有三樣東西：水牛、谷種和蘆笙。定居以後，帶來的谷種沒有田播種。他們一邊開田，一邊打獵，摘野果，撈魚蝦充饑度日。有一位老人套到了只錦雞，在清理時將錦雞的囊包丟在草棚前的灰堆旁，誰知便長出了小米。次年，他又把小米作種子燒荒播撒，長出了滿坡的小米，小米救了這支苗族的命。錦雞便是救命恩人，於是他們為了感恩，就讓女人們仿造錦雞的美麗頭飾裝扮自己，頭戴錦雞銀飾，仿錦雞的羽毛織衣帶，打扮得像一只美麗的錦雞。在苗族的盛大節日：「吃新節」「祭祖」「苗年」都要跳錦雞舞。在蘆笙舞蹈中，刻意模仿錦雞求偶中的步態、神態跳舞，並形成了自己獨特的舞蹈風格。節日娛樂是錦雞舞表演的最大內容，如最隆重的「吃新節」，平時的各種小節日，婚慶、迎客的禮儀等。錦雞舞的表演形式都是以集體舞的形式呈現，而且場面宏大。男人吹蘆笙在前，女性隨後，沿著逆時針方向轉圓圈跳，少則七八人，多的不限，並圍成二、三圈不等。跳舞者的上身動作少，下肢動作靈活多變，關節運動多，步伐變化以起、承、轉為主。錦雞服飾絢麗多彩，千姿百態，保留著古樸典雅的民族特色。她們的銀飾、繡裙、花帶以及造型扮相，都以美麗的錦雞為審美參照，高綰發髻，形如粽子，光滑圓潤，高昂秀麗。裙長10—22厘米，所掛的彩帶達 20多條，前圍帕短，繡上艷麗花色，後圍帕素而長，系上十數條寬花帶，垂至腳跟。盛裝時，頭戴銀發簪，發鬢插錦雞飛舞造型的銀飾及銀梳、銀雀花等，上身穿3-5件短領對襟件短衣，最外一件有銀扣裝飾，戴銀項圈、銀耳環、銀手鐲，銀戒指等，猶如一只美麗的錦雞，靚麗迷人。
錦雞舞。（黃曉海/攝）
由於苗族沒有文字，苗族錦雞舞便成為一種符號體系、行為體系和工具體系，保持著遠遠超於現代舞蹈藝術範圍的文化意義和豐富的現實功能，無字文化的特征。
苗族錦雞舞具有深厚的歷史傳統文化積澱，在歷史的傳承中，錦雞舞至今仍是苗族同胞傳統文化生活中的重要組成部份。錦雞舞無論從音樂上，舞蹈上和服飾上都是一項審美性的活動。在現代社會的影響下，這項文化事項正在發生從文化性向藝術性，從實用性向審美性，從社會性向專業性的轉化，因而具有極高的審美價值。
除了大名鼎鼎的錦雞舞，丹寨還有一個對外界鮮為人知，但是對丹寨苗族村寨極其重要的樂舞——芒筒舞。
丹寨所有苗族村寨都以芒筒蘆笙祭祀樂舞作喪葬儀式之用。芒筒蘆笙祭祀樂舞流傳於丹寨縣境內的所有苗族村寨，各村寨有其代表曲目，但都大同小異，各有特色。
【苗族簡史】載苗族最早的樂器是蘆笙，蘆笙曲調是苗族最早的音樂之一。它源於古代樂器「笙」與「匏」。它是在舊石器時代晚期至新石器時代這段時期出現的。【八寨縣誌稿】載：「每歲孟春，苗之男女相率跳月，男吹笙於前為導，女振鈴應之……」
麻鳥村身著盛裝的苗族村民走向蘆笙場。（黃曉海/攝）
芒筒蘆笙是在蘆笙的基礎上配上芒筒而成的，其音樂旋律強烈，聲音洪亮，感召力強。相傳，苗族在長期的戰爭和遷徙中，蘆笙幾經失傳。後來，苗族在祭祖時，需要蘆笙，於是大家商議手工技藝，才把蘆笙樣品做出來，但在第一次祭祖時，由於苗族居住的地區，山高坡大，蘆笙音量小，壓不動場面，驚動不了地方，喚不醒鼓，苗族地方仍然有天災人禍。後來有一個叫告相，才做成芒筒，果然芒筒配著蘆笙一吹，聲震山谷，九嶺十八灣在回響，大家好不高興，就以這種芒筒蘆笙來祭祖，果然風調雨順，五谷豐登，人丁興旺。所以苗族祭祖都離不開芒筒蘆笙，老人去世也都離不開芒筒蘆笙。這個告相就是現今麻鳥、羊先這支系苗族的祖先，距今已有七十多代人了。蘆笙與民俗活動是分不開的，芒筒蘆笙是苗族古老的民族民間樂器之一，主要用於大型慶典、祭祖、喪葬等，在大型慶典活動中，用於迎送祖鼓、鬥牛場激牛、競技場助威等。
音樂和舞蹈是苗族不可或缺的精神寄托，在神聖的芒筒蘆笙聲樂和美麗炫目的錦雞舞中，丹寨苗族的信仰和歷史得以一一展現。
文 | 黃曉海
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