歷史沿革（上） —— 阿拉善廣宗寺（1）
賈拉森
今阿拉善左旗境內，在賀蘭山主峰巴音森布爾西北側有一個群山環抱的寬闊地帶，地勢高低錯落，面積約9.4平方公裏，周圍樹木成蔭。南邊有一條小溪，涓涓流水終年不斷。這裏是阿拉善第一大寺——南寺的所在地。
南寺的正式名稱是「廣宗寺」，藏文稱作「噶丹旦吉林」，意為「兜率廣宗洲」。阿拉善原有寺院28座① ，其中8座擁有清帝或民國大總統授予的寺名匾額，因此有八大寺之說。
其實5座有匾額的寺院和其他無匾額的寺院分別屬於南寺、北寺(福因寺)、延福寺等三大寺院系統，是三大寺的子廟，藏語稱「關拉格」，意為「剩余寺」。
比如八大寺中的昭化寺、承慶寺、妙華寺等都是南寺的子廟，它們的主要僧職人員的任命是需要獲得南寺批準的。真正的大寺只有3座，其中以南寺為最。
南寺建造年代之早，寺院建築規模之大，僧侶人數之眾，在蒙區和藏區佛教界的影響之大，博得信教群眾的向往和虔誠之深，所供奉的神靈(六世達賴肉身)名氣之大，學經制度之完善，法事、法會習俗之隆重在阿拉善是首屈一指的。
南寺所處的地帶為十六羅漢被迎請至漢地時做過夏安居之地而被記載於有關經書中。
五世達賴的【十六羅漢禮供】，六世達賴的【阿拉善神祈供】以及章嘉國師若必多傑為南寺所寫的寺規【三學昌盛之日光】② 中都記載著十六羅漢在此地做夏安居和達磨達賴為十六羅漢做布施的情景。
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① 阿拉善有多少座寺院說法不一，這列根據祥薩·格桑卻吉堅參著【藏蒙佛教史】的說法，參見民族出版社1992年版，1031頁。
② 現藏南寺再者，南寺是六世達賴的寺院，寺中供奉著六世達賴靈塔是遠近信教群眾虔誠地向往它的最重要的原因。
南寺第二代葛根(活佛)圖布丹嘉木蘇在他【瞻卯山熏香祭】的前言中更是具體地寫到「早在有法術的和尚將十六羅漢尊者迎請至漢地時，在賀蘭山做過夏安居和在此地由居士達磨做施主的歷史載於五世大寶所作的羅漢禮供圓滿中。
班禪一切知曾親口作預言，那時羅漢作夏安居之地是現在的噶丹旦吉林的所在地，並明示達磨居士也是誕生於此寺溝內。
據老人們說在特布克山① 頂有羅漢足跡，果然至今清晰可見。」② 據【六世班禪傳】中記載，圖布丹嘉木蘇(即溫都爾葛根)於1769年謁見過班禪巴丹益希，並授過經文傳承。③ 上述參照的話，很可能是兩人交談時班禪所講。這是南寺作為聖地而名揚佛教界的一個原因。
大家知道達賴喇嘛是西藏實行政教合一制度時的最高統治者。六世達賴喇嘛羅桑仁欽倉央嘉措在位時期是西藏的多事之秋。
五世達賴在他的寵臣第巴·桑結嘉措(也叫第思，蒙人讀作叠斯爾德)正在主持擴建布達拉宮時圓寂，第巴隱瞞達賴逝世，秘不發喪15年。
真象敗露後他主持選認倉央嘉措為六世達賴，並迎請到布達拉宮四喜平措大殿坐床。此事在他的名著【黃琉璃寶鑒】中有詳細的記載。④ 後來第巴與蒙古和碩特部的固什汗之曾孫、駐藏蒙軍首領拉藏汗激烈爭鬥，結果第巴被殺，拉藏廢黜倉央嘉措，另立達賴，藏人不承認，局勢更加混亂。
1706年倉央嘉措被送往北京，次年走至青海湖時他一人逃走，押送人員謊報倉央嘉措在途中病逝。朝廷順勢批準拉藏所立之達賴坐床，一場公案，乃告結束。
但只身遁去的倉央嘉措卻化名為阿旺曲紮嘉措，遊歷印度、西藏、四川、安多、蒙古諸地10年後於1716年初次來到了阿拉善，成為被當地人信奉的上師，並同阿拉善第二代劄薩克阿寶王建立了供施關系。
據說他為尋覓建立寺院、弘揚佛法的寶地而各處遊走，最後於1719年找到了現在的南寺所在地——賽音希日格。
傳說中說他首次走進寺溝口時遇見了兩個人，問其名，一曰沙格達爾，一曰達木丁，是藏語金剛手和馬首金剛兩個菩薩的名字，心想是兩個菩薩變成人的模樣來迎接我了。
現在的南寺入口處兩側石壁上雕刻著數十尊佛像，劉家駒曾贊它「危巖夷石面上鐫有各種佛像，五彩斑爛，巧奪天工」，⑤ 即指此處。
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① 南寺附近的一座小山名。
② 手抄本，現藏南寺。
③ 西藏人民出版社1990年漢文版，238頁。
④ 中國藏學出版社、藏文版，1989年，487—503頁。
⑤ 阿拉善盟史誌資料選編，第一輯，41頁。
其最外側兩尊佛像就是根據當年六世達賴遇見的兩個人的名字雕刻的金剛手和馬首金剛兩個佛象。六世達賴透過狹長的入口，來到賽音希日格。
此地原有供奉無量壽佛和彌勒佛的一個小廟外居住著叫巴雅吉呼(富裕)、阿日畢吉呼(昌盛)的兩家牧民。
倉央嘉措來到他們家時，一家把鍋裏沸騰的熱奶獻給了他，另一家則把剛縫制出來的坐墊鋪在家中，請他坐。種種吉兆使他非常滿意。
再觀其四周，只見周圍群山呈現吉祥八徽，地如八瓣蓮花，天似八輻金輪，猶如走進自己長年修習的本尊勝樂金剛壇城一般。
心想如此瑞兆圓滿之所再也難以找到，就選定此處作為他建造寺院、宏法利生的基地和自己的歸宿點。
此後近30年間他奔波於阿拉善和安多之間，致力於佛教事業，但終究未能在自己有生之年完成在此地建造寺院之宏願。
分析其中最主要的原因，是他初來阿拉善後從一開始就認定做自己心傳弟子而收為徒弟的阿旺多爾濟尚在年幼，成年後又把他派去西藏深造。因此想委以建寺重任的人還未成長。
再者，他本人在此期間擔任安多13座寺院的堪布，還忙於重修甘肅天祝的石門寺。阿旺多爾濟從西藏回來後倉央嘉措又派他去建造青海省樂都縣境內的馬營寺。這可能是倉央嘉措對阿旺多爾濟的一次考驗。
倉央嘉措把建南寺的遺囑留給阿旺多爾濟後於1746年圓寂。同年阿旺多爾濟遵其師父囑托再次入藏做善事，並受了七世達賴授予的「阿日路克桑額爾德尼諾門汗」的封號和布達拉宮頂朗傑劄倉的堪布稱號。① 回來後選認了倉央嘉措的轉世靈童，並做了10年的準備後於乾隆二十一年(1756年)開始破土動工，把原來的彌勒廟擴建成9間，在阿日畢吉呼家的地基上修建了49間大經堂，在巴雅吉呼家的舊址上修建了廟倉。
二年從現在的朝克圖庫熱地方把潘代加木草林寺全盤搬來這個新的寺址，② 並把六世達賴的靈塔也請到這裏，專門修建一座大殿供奉，把倉央嘉措的轉世靈童、11歲的羅桑圖布丹嘉木蘇請來新的經堂裏坐床，舉行了隆重的開光儀式。這就是南寺的由來和建立的經過。
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① 【七世達賴喇嘛傳】西藏人民出版社漢文版，1989年334頁。
② 現在的昭化寺是溫都爾葛根於1786年遵照二世嘉木樣活佛的指示，在原遺址上建立的，請參見甘肅民族出版社出版的藏文二世嘉木樣傳293頁。
