愚人自譯版∶
山水門四
山
仙居
括蒼山
1. 括蒼山
在仙居縣東南五十裏。高一千五百丈，周回三百裏。群山中最為險峻陡峭，有八個方向。一個方向是 凝真宮 ，其他七個方向分別是臨海、黃巖、仙居、永嘉、樂清、縉雲、東陽七個縣界，都是山脊綿延相接。現在仙居縣西蒼嶺也與括蒼山相通。
按照樂史【太平寰宇記】記載∶括蒼山在台州西四十裏。現在臨海 真隱山 ，本名叫 括蒼山 。而天台東面也有 蒼山 。括蒼山系綿延臨海、仙居、天台 三個縣。
紅圈處為韋羌山
2.韋羌山
在仙居縣西四十裏，極為險要，不可攀登。
按照南朝劉宋孫詵所撰【臨海記】記載∶眾山最高的那座山，上面有石壁，雕刻有蝌蚪文。
東晉義熙年間（405--418），周姓廷尉為臨海郡建造飛梯（古代攻城用的長梯），用蠟來模印蝌蚪文，然而不能辨識其中的意思。俗傳∶夏帝大禹治水經過這裏，因此雕刻蝌蚪文在這塊石頭上。蝌蚪文可能就是夏朝初期的文字，如能解密，中華民族文字的歷史將追溯至四五千年前。
後來，臨海（郡）太守阮錄攜官吏和民眾來這邊觀看蝌蚪文，陰雨沈沈，多日都沒看到蝌蚪文就回來了。以前有 綠筠庵 。
【按舊誌記載∶韋羌山也叫 天姥山 ，有的又叫 緯鄉 ，這是俗語訛傳。然而【高僧傳】記載∶曇蘭【憩赤城事】則記載∶ 韋鄉山 在樂安縣。
陶弘景（456--536）【玉匱】記載∶括蒼西南一百余裏有 偉美山 。
【登真隱訣】又記載∶ 偉羌山 ，多神異之事。
然而韋鄉一山而有六種不同名稱，不知道哪個說的正確。
仙居縣令陳襄（1017--1080）【題仙居偉羌山六絕其一】寫道∶
去年曾覽偉羌圖，雲有仙人古篆書。千尺石巖無路到，不知科鬥字何如。盤盤英氣四紆余，定有神仙此地居。天子正求伊與呂，如何不見起耕漁。天鞫精靈久貯儲，中間豪傑出無虛。鄉民世世家居此，爭使兒孫不讀書。峭壁回環幾百區，其間巖石可耕鋤。如何得片山如此，白首相將老母居。古意巑岏與世疏。一官羈絆可歸歟。此山未及西山好，下有仙人結草廬。四友之賢世莫如，白頭終作一鄉居。此山不惜將錢買，嘆惜無因共結廬。
仙居縣令郭三益（？-1128）【韋羌山式公綠筠庵詩】寫道∶
道人棲碧山，雲居在空曲。
十年海潮音，利物緣已熟。
更尋妙高頂，超然具幽築。
古木插空青，寒筠抱巖綠。
時攜貝葉書，步入深林讀。
雲影冷蕭條，靜對含煙玉。
客來境非喧，客去境自足。
宵眠護禪虎，畫引銜花鹿。
庵中三昧語，藥我貪嗔毒。
何當晚雙鳧，藜杖追高躅。】
紅圈處福應塔所在即為福應山
3.福應山
在仙居縣東二裏。陰陽家所說的∶它在仙居縣龍頭的位置，當地居民在山上建造寶塔。自然是做官的人不會缺少。山上有 盡美亭 ，亭下墊著溪流，山巒溪谷都非常秀美。
福應塔
【黃巖縣令張景修【盡美亭記】記載∶
仙居邑之美者也，而一山盡焉。
福應山之美者也，而一亭盡焉。
盡美亭者，非盡一山之謂，盡一邑之謂也。
朝奉大夫台州通判龐元中在台州為官二年的時候，周遊台州各地七百余裏，可以說非常辛勞。然而到了仙居福應山，則徘徊縱覽歌詠，整天非常愉快，忘記回去。信嗎？實在是太美了！
一天，龐元中對張景修說∶東晉朱超石（382--418）說，登北邙遠眺，則眾美都盡。我在家這座山看到了如此場景。山距仙居城二裏，高峻突出，一枝獨秀。山上有寶塔，而亭在寶塔的南面，我給亭子取名叫 盡美亭 。你為我講這個事記錄下來。張景修說∶唯唯（恭敬的應答聲）。既然是龐公的意思，難道有止境嗎？不留一景一物，都收集起來。就像東西不能相聚。仙居縣的 括蒼山、章甫山、紫籜山、韋羌山 都山峰非常險要，巖洞回環怪異，而溪流繁密，煙雲昏暗，鷗鷺出沒，平波漁唱，斷隴樵歸，有騷人盡史不能工也。難道要改名嗎？。仙居縣令劉光，雅為公知，圖序以告，於是又知福應山者。
福應山與福應塔
皇祐年間（1049--1054），令樞密直學士陳述古命名。陳賢先生勸學文章流傳於世超過四十年。您建造這座亭子。賢及宰相，人門子弟皆冠，而不驕奢富貴，而意在山水之間，我將見到他們的美德，不專於竹石花木，風晴雨雪之時，而在乎學者之材。唉！美景於是都沒有了。
張景修【福應山】寫道∶
南亭不減北邙高，美景因公見一朝。已看溪山如在畫，更傳風雅似聞韶。栽桃定有仙家住，種竹寧無隱者招。秀氣當為多士福，未應都放與漁樵。
楊崇【福應山】寫道∶
清風送月上欄幹，雲雨溪流破王寒。我有三峰高興在，漫堂聊作畫屏看。醉後愁生任數奇，僧窗借夢入新詩。覺來著意尋桃李， 除了春風總不知。
】
原文簡體字版∶
山水門四
山
仙居
括蒼山
在縣東南五十裏。高一千五百丈，周回三百裏。群山中最號巉絕，有八向焉。一向凝真宮，其七則臨海、黃巖、仙居、永嘉、樂清、縉雲、東陽七縣界，皆山脊綿接。今縣西蒼嶺亦其所通也。按【寰宇記】雲∶括蒼山在州西四十裏。今臨海真隱山，本號括蒼。而天台之東亦有蒼山。蓋一山而綿亙三邑雲。
韋羌山
在縣西四十裏，絕險不可升。按【臨海記】雲∶此眾山之最高者，上有石壁，刊字如科鬥。晉義熙中，周廷尉為郡造飛梯，以蠟模之，然莫識其義。俗傳∶夏帝踐歷故刻此石。其後，守阮錄攜吏民往觀雲雨晦冥，累日不見而旋。舊有綠筠庵。
【按舊誌載∶韋羌山亦名天姥，或又曰緯鄉，俗語訛也。然【高僧傳】載∶曇蘭【憇赤城事】則曰∶韋鄉山在樂安縣。陶弘景【玉匱】則曰∶括蒼西南一百余裏有偉美山。【登真隱訣】則又曰∶偉羌山，多神異之事。然則韋鄉一山而六者之名不同，未詳孰是。
陳襄題雲∶
去年曾覽偉羌圖，雲有仙人古篆書。千尺石巖無路到，不知科鬥字何如。盤盤英氣四紆余，定有神仙此地居。天子正求伊與呂，如何不見起耕漁。天鞫精靈久貯儲，中間豪傑出無虛。鄉民世世家居此，爭使兒孫不讀書。峭壁回環幾百區，其間巖石可耕鋤。如何得片山如此，白首相將老母居。古意巑岏與世疏。一官羈絆可歸歟。此山未及西山好，下有仙人結草廬。四友之賢世莫如，白頭終作一鄉居。此山不惜將錢買，嘆惜無因共結廬。郭三益題綠筠庵詩雲∶
道人棲碧山，雲居在空曲。
十年海潮音，利物緣已熟。
更尋妙高頂，超然具幽築。
古木插空青，寒筠抱巖綠。
時攜貝葉書，步入深林讀。
雲影冷蕭條，靜對含煙玉。
客來境非喧，客去境自足。
宵眠護禪虎，畫引銜花鹿。
庵中三昧語，藥我貪嗔毒。
何當晚雙鳧，藜杖追高躅。】
在縣東二裏。陰陽家謂∶其居邑龍首得地之勝，居人建浮圖其上。自是取青紫不乏焉。上有盡美亭，其下枕溪，巖壑俱秀。
【張景修記雲∶
仙居邑之美者也，而一山盡焉。
福應山之美者也，而一亭盡焉。
盡美亭者，非盡一山之謂，盡一邑之謂也。
朝奉大夫龐公倅台之二年季，按屬邑轍環七百余裏，可謂勞矣。然至於仙居福應，則徘徊四覽嘯詠，終日欣然忘其歸信乎。美哉！一日謂景修曰∶昔朱超石雲，登北邙遠眺，則眾美都盡予於此山見之矣。山距城二裏，崢嶸獨秀。浮圖居其上，而亭居浮圖之南，予名之曰盡美矣。子為予記之。景修曰∶唯唯雖然公之意，豈有窮耶。不遺一景一物，兼收而並采。猶東西之不可相無也。邑之括蒼、章甫、紫籜、韋羌皆峰巒險絕，巖洞環恠，而溪流森然，煙雲晦冥，鷗鷺出沒，平波漁唱，斷隴樵歸，有騷人盡史不能工也。夫豈易名哉。邑令劉君襲明，雅為公知，圖序以告，於是又知福應山者。皇祐間，令樞密直學士陳公述古名之也。陳公賢先生勸學文垂於世，逾四十年。公實作是亭。公賢宰相，子人門冠代不驕，富貴而意。乃在乎山水之間，愚將見其美，不專於竹石花木，風晴雨雪之際，而在乎學者之材也。噫美於是盡矣。又題雲∶
南亭不減北邙高，美景因公見一朝。已看溪山如在畫，更傳風雅似聞韶。栽桃定有仙家住，種竹寧無隱者招。秀氣當為多士福，未應都放與漁樵。楊崈題雲∶
清風送月上欄幹，雲雨溪流破王寒。我有三峯高興在，漫堂聊作畫屏看。醉後愁生任數奇，僧窗借夢入新詩。覺來著意尋桃李， 除了春風總不知。
】
原文附錄∶
