【百苗圖】是清代繪畫記錄當時各地苗族的生產、生活、娛樂和習俗等風情的歷史圖冊，是珍貴的歷史民族誌。「百」是概數，合多之意，並不是指有百幅苗族畫圖，也不是指有百支苗族。【百苗圖】形象再現了苗族支系的繁多和豐富多彩的歷史文化，具有重要的歷史、藝術和科學價值。【百苗圖】原本已佚，後世轉抄臨摩者眾多，據初步查尋，目前在國內外收藏尚存的【百苗圖】抄本、印本估計不下100種。主要收藏在中國大陸和台灣各圖書館現藏，在海外如德國、英國、日本等國家的圖書館也有收藏。
一、引言
【百苗圖】是歷史上流傳下來的一種反映貴州古代少數民族的圖說文本。嚴格講，這還不是一個規範的科學名稱，因為長期以來對其外延和內涵缺乏統一認識。一般認為，【百苗圖】原本為清嘉慶年間貴州八寨理苗同知陳浩所作【八十二種苗圖並說】。但原本已佚，只有臨摹抄本傳世。由於這些傳抄本的抄成年代各不一致，許多都是抄本之轉抄本，加之其傳抄背景極為復雜，比如各傳抄者的學術素養、藝術功力以及傳抄意圖等等各不相同，許多人在傳抄過程中僅憑個人的認識或增或減，甚而覆寫改繪，因而「百苗圖」可謂五花八門，紛然雜陳。現存版本中很難見到完全相同的本子。其書名就有【百苗圖】、【貴州少數民族圖】、【貴州苗圖】、【百苗圖詠】、【黔省苗圖】、【苗蠻圖冊】、【番苗畫冊】、【黔苗圖說】、【柒拾貳苗全圖】、【黔苗圖說四十幅】等。因【百苗圖】畫本在民國初年曾以石印本小規模發行，在民間影響較大，故後人多稱此類圖書為【百苗圖】。
陳浩原書作成於清嘉慶初年，距今200余年。然而，也正因為彩繪附圖的存在，在印刷技術欠缺的往昔，批次刻板印刷發行技術要求很高，一直未能批次發行，使其流播極其困難，只能以臨摹轉抄改繪的方式流播傳世，致使該書各種抄本除國內有公私收藏外，國外各博物館、圖書館也有不少抄本收藏。
【百苗圖】與其他同時代的圖本資料一樣，由於受到印刷技術條件的制約，該書的文本部份經李宗昉的【黔記】轉錄後，早已為世人所熟知，但圖畫部份卻成了罕見的文物，也成為了收藏家的主要物件。據近年來有人粗略統計，國內外收藏的【百苗圖】傳抄本不下百種。本文就筆者所了解的情況匯入並呈，以資參考。
二、國外【百苗圖】傳本收藏情況
在國外，據日本學者鳥居龍藏於1905年所著的【苗族調查報告】一書介紹，【黔苗圖說】早在1859年就被外國譯成英文流到國外，與此同時，各種「苗圖」也被外國人搜去。’據初步考察，在國外散藏於倫敦、巴黎、柏林、東京、莫斯科、舊金山等地的博物館、圖書館及國內外一些收藏家中。芮逸夫先生從一些記載推測日本、越南、法國及美國亦有藏本。據目前所掌握的情況看，在海外的收藏主要在英國和德國，在美國、日本、東南亞諸國也有百苗圖藏本。其收藏情況見下表：
以上資料來源：1、台灣中央研究院歷史語言研究所影印【苗蠻圖朋】．1973年芮逸夫序；2、李宗昉：【黔苗圖說】及異本的初步研究[J]西南民族學院學報．1995(4)：31-36；3、石建中：【百苗圖】——苗族的歷史畫卷[J]【民族論壇】，1994(4)74-81．
目前，對國外收藏【百苗圖】的情況，還不是十分清楚，只是根據專家學者所發表論文中提到的情況進行統計而已，估計這是掛一漏十，本文於此列表載數，意在引起行家註意，就其所見藏本進行補充，完善對國外藏本情況的了解，有助於推動學術界對【百苗圖】的深入研究。
三、國內【百苗圖】收藏情況
在國內，【百苗圖】傳本較多，民國時，國立北平圖書館有【苗民圖】8卷，彩色繪本；【貴州全省諸苗圖說】2卷，1冊，舊鈔本；【貴州苗民圖】1冊，清繪本(色繪，按：後2種今藏北京圖書館)。北平東方文化委員會圖書館有【黔苗詩說】1冊，舊鈔本。未註明收藏處的有【黔苗圖說】抄本，【貴州百苗圖】民國二年石印本。目前，據部不完全統計，中國大陸和台灣收藏【百苗圖】的情況見下表：
資料來源：1、台灣中央研究院歷史語言研究所影印【苗蠻圖朋】，1973：芮逸夫序；2、李宗昉：【黔苗圖說】及異本的初步研究[J]西南民族學院學報．1995(4)：31-36；3、楊庭碩、潘盛之：【百苗圖】抄本組譯[M]貴陽：貴州人民出版社2004；4、石建中：【百苗圖】——苗族的歷史畫卷[J]【民族論壇】，1994(4)74-81．
【百苗圖】產生於清乾隆嘉慶封建國家強盛時代。最初是國家開辟苗疆，處於對苗疆管理的需要，「我朝統一寰宇，凡屬內外苗、夷，莫不輸誠向化。其衣冠狀貌，各有不同。今雖有數處影像，尚未齊全。著將現有圖式數張，發交近邊各都、撫，令其將所屬苗、瑤、黎、僮，以及外夷番眾，俱照此式樣，仿其形貌衣飾，繪圖送軍機處，匯齊呈覽。這樣一來，興起對苗疆苗族影像繪畫之風。一者由皇宮繪制存於皇宮；另者是據皇帝旨令，由到苗族地區工作的大臣組織人繪制，而後交到皇宮，因而這部份或在皇宮或存於當時的大臣手中；三者是由地方繪制的，故存於地方或民間。5這些繪畫多為彩色手繪本，未經發表．鮮為人知，十分珍貴。19世紀中期以後，清王朝衰落後，隨著外國列強侵略者的入侵，【百苗圖】部份流到海外。與此同時，國內的史學家、人類學家、宗教人士深入到西南少數民族地區即著手苗學研究，他們到中國西南調查，深入到苗地區，搜集苗族資料，也搜去了不少【苗圖】。這樣，就形成目前國內、國外、國家與個人均有收藏【百苗圖】的狀況。（譚衛華 羅康隆）
參考獻文
[1]胡進：「百苗圖」源流考略－以【黔苗圖說】為範本[J]．民族研究2005(4)：74-80
[2]參見楊庭碩：「百苗圖」貴州現存抄本述評[J]．貴州民族研究2001(4)：79-85
[3]台灣中央研究院歷史語言研究所影印【苗蠻圖冊】[M]．1973：芮逸夫序．
[4]清實錄·高宗實錄[M]．[26]120-121．
[5]石建中：【百苗圖】——苗族的歷史畫卷[J]民族論壇。1994(4)：74－81
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