【西遊記】裏，我們看到神佛都是天庭玉帝的輔佐。天庭也就是現實世界的理想高階版！
在中國的傳統文化中，唯有佛教是宗教文化。宗教文化產生的根源是撫慰迷茫的人心。開解逆境中的人們，開啟精神世界的另一扇窗，換個思路，換個活法來面對。
佛教最早傳入中國，是在歷史上兩晉開始的那段混亂時期。當時的河西走廊相對安寧，很多中原的仕人學者避亂西遷。戰亂中的人們，渴望心靈的慰藉，這也是佛教東傳的一個契機。
後來隋唐時期 統治者認識到，佛法對人心安寧的開解作用而加以倡導，佛教得以在中原發展興盛。
佛教能疏導人的思想困境，對現實社會的發展變遷卻無能為力。比如佛教發源地的印度，雖然沒讓佛教發揚光大，但還是根植在印度人處世思想裏。面對外來侵略，印度人的「不抵抗運動」，就是這一文化的影響。
回過頭來看我們自己，會發現整個歷史行程中，都是儒家文化由始至終操縱治亂興衰。從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」肇始，儒學治世從古至今被奉為圭臬。
儒學說白了，就是一整套治世的手段技術。其本身的缺陷是因為「術」的質性，其並不能締造萬世太平。其最大的好處，就是對於治世來說，它有拿來即用的方便性和現實性。
新中國的締造者發現了儒學的這個致命缺陷。於是有了「打倒孔家店」，有了文化革命。究竟有多少人諳悟真意實在難說，偉人不是要滅傳統文化，而是要根本上去其糟粕，去掉把心術當學說，當文化，當真經。所以連帶出「批林批孔」。
歷史上，孔子曾問道老子，老子最終隱遁。 孔子贊嘆「老子其猶龍乎，乘雲氣，遊太清，吾不能逐也。」也就是說明孔子的學問思想達不到老子的境界。
歷史告訴我們，朝代的更叠，世事輪回，就因為儒學的治標不能治本。
倘若我們拿【西遊記】對標現實，就會發現天庭的玉帝基本上秉持「無為而治」的理念，天庭的大部份管理同樣用的是世間的儒術。佛家總是在無微不至的體貼安撫。
老子猶龍，龍的傳人血脈裏更多的應是境界昇華的世界。得道成仙的真意更應是思維昇華的高度。正所謂「道可道，非常道」，道法自然去發現去開拓。道家的修行也並非不問世事，天下大亂，道士出山要變無道為有道。即便是道友越了本份，那也「死道友不死貧道」。
道為天下道，天下有道，道可安貧樂道。
即便是儒術貫穿歷史始終，普天之下，依然在遵循道，鍥而不舍地追尋道。即使深澻遠闊也堅韌執著一往直前，只不過我們就如同兩千年前的孔子問道，心有向往卻依然迷茫！
