國學大師南懷瑾說 ：「行持以觀心為穩當，因果以明白為無過。」
人這一生，想要活得安穩，就要懂得因果，避免做人的過失。
年輕時，天不怕地不怕，很多事情都按照自己的想法去做，並沒有考慮到以後會如何。
當我們到了晚年，看當下，再回頭看過去，就會明白很多結局，和過去的某些行為，是一脈相承的。
所有的付出，都不會浪費，若是覺得浪費了，說明你付出不夠多，或者是經營家庭的方法、方向搞錯了。
最愛你的人是親人，最容易傷害你的人，也是。
01
父母子女：種慈，得孝。
【增廣賢文】中說：「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情。」
以上這句話，被很多父母參照，說給子女聽。毫無懸念，都想得到子女的孝順，也要傳遞好家風。
認真琢磨，我們會發現，羊在回報父母，是因為一個「乳」字。
這個字，應該是動詞。也就是形容羊的父母如何把子女餵養長大。
烏鴉反哺，是因為一個「情」字。
父母留下了大量的感情，因此子女在情感的世界裏長大，以後也會學習父母，把情感給每一個家人。
古人雲：「謂父母於子，宿世有恩，為報恩故，來為其子。」
所有的子女，出生的時候，是為了報恩而來的。後來變壞，不孝順了，本質上是父母把恩情弄丟了，在哺育的過程中，出現了仇恨；或者說，父母生育子女，卻不養，關系也就斷了。
理學家朱熹，把女兒嫁給了窮人黃幹。
有一天，朱熹去女兒家做客，女婿家也拿不出什麽好吃的。麥子飯、蔥花湯，用來待客。
飯後，女兒很愧疚。
朱熹笑著說：「蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。莫道此中滋味薄，前村還有未炊時。」
很明顯，朱熹認為這頓飯已經很好了，比一比一些村民，家裏都斷了炊煙啊。
因為朱熹通情達理，因而女婿也多了精氣神，寒苦的日子裏，學習更加刻苦。
朱熹過世後，女婿 「以蔭補官，歷知新淦縣、漢陽軍、安慶府等，多有惠政」。
父母留下了仁慈、關愛，那就不擔心子女不孝順，沒有出息了。
抱怨子女不孝的老人，先捫心自問：曾經中年時，孝順了老人嗎？撫養了子女嗎？是否德行過硬，對子女公道正派？
想清楚了，再去修正自己當下的行為，子女自然會有尊重之義，反哺之情。
02
夫妻之間：種德，得情。
古人推崇一個道理：「妻賢夫禍少。」
夫妻結婚後，妻子的賢內助，丈夫是頂梁柱，各司其職，就不擔心家庭富不起來。
【莊子·徐無鬼】裏說： 「以財分人之謂賢。」
把錢財管理好，分配好，就是賢惠。這樣的定義，體現了妻子管家的方法和責任。
若是娶一個女人，貌美，但是花錢無度，那就是敗家的樣子；沒有美貌，也沒有才學，家庭就會一團糟。
三國時的阮氏女，在結婚時，和丈夫許允有一段對話。
丈夫問：「婦有‘四德’，你符合幾條？」
妻子反問：「男有百種品行，您具備其中幾種呢？」
丈夫說：「我百行俱備。」
妻子笑著說：「百行以德為首位，您喜歡美色，不欣賞美德，怎能稱為百行皆備呢？」
婚後，夫妻一起努力經營家庭，丈夫做官，妻子相夫教子，成為了但是的典範。
關於持家，有很多詞語：相敬如賓、粗茶淡飯、簡單樸素、舉案齊眉、一諾一生......說得都是人的德行。
因為有德，家庭才會聚財。就像詩人李白說的： 「土扶可城墻，積德為厚地。」
兩個相愛的人，因為彼此都保持了良好的德行，因此更加愛。起碼，感情不會變壞，也沒有誰去做出格的事情，傷害婚姻。
03
兄弟姐妹：種規矩，得和睦。
俗話說：「親兄弟，明算賬。」這是最常見的規矩。
執行規矩，應該是從兄弟姐妹還年幼的時候，就開始了，執行的人是父母。
父母分配衣服褲子鞋子等，盡量考慮到每個人的感受，讓子女都能感受到家庭的溫暖。
在學習方面，有進一步學習的條件，盡量體現助學的公平，而不是采用重男輕女之類的偏心行為。
當兄弟姐妹要成家立業了，父母也要有幫忙的規矩，不能富了一家人，虧了好幾家。
當父母走不動，或者過世之後，兄弟姐妹是親人，但也會慢慢變成親戚。就得采用另外規則來促進感情了。
【禮記·曲禮上】裏說：「往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」
大家都能互動，在比較大的利益方面，能夠相對平衡，在小事上，能夠不計較。
誰都不能失去了禮數，打破了社交的平衡。
感情就像天平，兄弟姐妹就在天平的兩端。家業分配、禮節互動都很合理，內心也能平衡，就能長期出現良好的局面。
04
除了以上幾種因果，我們還可以看到更多的家庭因果：種勤勞，得財富；種節儉，得存款；種土地，得秋收；種學習，得智慧......
人心都是肉長的，誰對自己好，誰讓人寒心，都可以感觸到的。
對自己好的人，就不好意思不去回報；對自己不好的人，要回報，也是勉為其難，甚至變成了道德綁架。
「種因果」也不是很難，而是把人情融入到平日的生活細節去。
閑來無事給父母打個電話，問候一番；給愛人一個擁抱，多一點笑臉；給孩子一次鼓勵，發現孩子的優秀；給兄弟姐妹尋找發展的機遇，多一些信任......
要記得，晚年的幸福，就是中年留下的錢和情。
作者：布衣粗食。
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