「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。」蘇軾的這句詩一直以為是人與自然的性靈最和諧的表達。在博山「一以貫之——史從忠書畫作品展」上，蘇軾的詩化成了一幅「春江水暖圖」——一只鴨子，黃色的蹼像兩把小槳，一邊遊還一邊回頭，想必是看竹外那三兩枝桃花吧。畫中幾筆淡彩似春光斜照入水，詩情在宣紙上暈染開來，書畫家的文氣入墨，耐人尋味。
書畫是精神意識的產物，也是書畫家的修養。從忠書畫接雪個之氣，有天壽之風，老松上的鷹、巖上的雛鳥、蘆葦邊的魚鷹、巖上望月的蛙、池塘中怒目的魚乃至茄子、蓮藕、瓶花，在墨的枯、焦、潤、濕的變化中，不墨守成規，從古氣中開拔來，以雅供養俗，有了自家氣象。別致在自擬的題畫詩，幽默詼諧，天真爛漫，見其性情以及在俗世賴恩放自我的智慧。
從忠有一幅【梅鵝圖】：一只大白鵝，肥大的屁股朝著眾人，長脖子帶動腦袋轉過來，目光呆滯，有意思的是，這只鵝站在一棵梅花樹下，梅花朵朵噴雅氣，樹下白鵝傻呆呆，看得人不禁哈哈笑出聲來。題識：「換取黃庭已成煙，路過西子問前賢。孤山空有小梅在，試把白鵝充鶴仙。」又題：「羲之和靖醉婆娑，鶴是鶴來鵝是鵝。兩物原無交際在，入圖賴自慢消磨。」這俗與雅之間，是你，是我，也是他。
另有一幅【醉步鴨圖】，畫中鴨子雙腳步態偏斜，身體歪扭，目光恍惚。題詩曰：「茅台嫌價高，家釀亦稱豪。不學邯鄲步，寧隨彭澤操。三垟橫復縱，四海避而逃。舉目羅山在，歸心向內勞。」在題跋中註明「題畫詩時常畫罷草草便題，不作推敲，偶落平仄不調之弊，知錯就改，自笑一番。」其吟詩作畫時的隨性可見一斑。
詩書畫印同源，難在相得益彰。從忠打通了書與畫，畫與詩的氣脈，與落在書畫一隅的「天真」「安雅」「浩然氣」「恕盦」「東錢湖」「八行堂」「東錢史氏」「八行堂之後」等鈐印氣息渾然一體，實屬不易。這些鈐印也暗指了自己的來處。溫州的史氏家族可溯至南宋的四明史氏。四明史氏家族是明州（寧波）最顯赫的望族。北宋大觀二年，宋徽宗設立「孝、友、睦、姻、任、恤、中、和」，稱為「八行」，以此選拔人才。徽宗詔用，史詔不就，隱居到東錢湖畔專門伺候年邁的母親。宣和年間，帝再詔，史詔不赴任，宋徽宗就嘉獎他，賜「八行高士」的稱號。後人稱史詔為「八行公」，「八行堂」也就成為四明史氏支派的堂號。四明史氏家族出了史浩、史彌遠、史嵩之三代三位丞相，有「一門三宰相，四世兩封王」之說。史浩的曾孫史榘卿曾任永嘉縣令。南宋末年，元蒙鐵騎攻破臨安，史榘卿膝下的眾多子孫四處避難，其子史戊炳留居溫州，為鹹淳七年進士。
溫州龍灣嶼田的下垟有史氏支脈聚居，宗祠老門台有楹語雲「鄞州溯祖千載盛」之句，譜中記載是從樂清磐石遷徙至此。其中二十三世祖史尊朱，字師晦，號格庵，年僅七歲即通曉【孝經】，十二歲補弟子員（縣學生員），將成為歲貢時，卻棄去不就，結廬於大羅山，講學授徒，著有【孝經刊誤淺解】【讀書淺解】及【史論】【太極圖說】，並行明學庸易象詩禮性理等書，成當地一代大儒。溫州圖書館古籍部藏有史尊朱著作【孝經刊誤淺解】抄本，前面有兩頁是參與校閱的門生和門孫的名單，羅列有百人之多。史尊朱卒後崇祀溫州府學鄉賢祠，紀念他在教書育人和理學方面的卓越成就。
從忠承繼了史氏家族的家風和文風，仁愛厚道，勤學鉆研。他用工楷抄錄史尊朱【孝經刊誤淺解】的自序，制成十二條屏，以紀念其先祖之德。
陸遊【示子遹】裏有「汝果欲學詩，功夫在詩外」。其實同樣也在畫外，書外。「外」，是進得去出得來的功夫，如蘇軾的「竹外」，境界全現。從忠做「詩外」之功，成「竹外」境界。觀從忠的書畫，人的性靈得到啟發，跳出塵滿面的生活，看到生活的盎然情趣。（大朵）
