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前言 ：
「 陽羨姑蘇已買田 」，元豐七年（1084年）九月，從黃州歸來的蘇軾終於實作了宜興買田之願。
「 吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘 」，對他的200畝田地和田莊，蘇軾做了精心的規劃。
「 暫借藤床與瓦枕，莫教辜負竹風涼 」，藤床，瓦枕，竹風涼，他已經做好了終老於斯的打算。
向往田園生活的蘇軾，這一回，真要在宜興做田舍翁了，出生在眉山的他，真心喜愛農村生活。
「 何時收拾耦耕身？ 」，其實，蘇軾歸耕田園的願望一直都在，只是人在宦途，身不由己罷了。
他的【浣溪沙·軟草平莎過雨新】，作於元豐元年（1078年）春，被譽為北宋農村詞中的佳作。
軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身？
日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。——宋 蘇軾【浣溪沙·軟草平莎過雨新】
簡譯 ：
在雨水的滋潤下，路邊柔軟的青草和長得齊刷刷的莎草，愈發顯得碧綠清新。
雨後，騎馬走在薄薄的沙土路上，沒有塵土飛揚，不知何時才能抽身歸田呢？
春日和暖，雨後，田野中的桑麻欣欣向榮，閃爍著猶如被水潑過一樣的光輝。
暖風挾帶著蒿草、艾草的熏香撲鼻而來，雖身為使君，卻不忘自己農夫出身。
賞析 ：
「 東方久旱千裏赤，三月行人口生土 」，元豐元年（1078年）春，徐州地區發生了嚴重的春旱。
彼時，蘇軾知徐州，抗旱祈雨自是其職責所在，【浣溪沙】組詞即作於得雨後赴石潭謝雨途中。
【浣溪沙·軟草平莎過雨新】是組詞中的最後一首，洋溢著清新的氣息，抒其巡視歸來時之感。
「 軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵 」，上片前兩句寫雨後歸途中所見，清新喜人，身心愉悅。
民以食為天。久旱無雨，禾苗幹枯，不僅民心惶惶，身為一方父母官的蘇軾自然亦是憂心如焚。
聽說將虎頭置於離城東二十裏遠的石潭中，就可以下雷雨，為了一方百姓，蘇軾依言前往祈雨。
不知是誠心所至，還是節氣使然，不久後天降甘霖，緩解了旱情，豐收在望，蘇軾與百姓同樂。
得雨了就要回謝，心願已了，騎馬走在回城的路上，看著路邊生機勃勃的青草，蘇軾滿心歡喜。
「 何時收拾耦耕身 ？」，面對著郊外這生機盎然的景象，蘇軾那顆向往田園的心，又蠢蠢欲動。
「 耦耕 」即並肩而耕，是古時一種田間勞作方式，典出【論語·微子】：「 長沮、桀溺耦而耕 。」
長沮、桀溺是春秋時的兩位隱士，因見世道衰微，遂隱居不仕，所以此詞中「 耦耕 」語意雙關。
因與王安石政見不同，蘇軾自求外放，「 收拾耦耕身 」即是對田園生活的熱愛，也寓仕途失意。
「 日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰 」，下片前兩句寫景，清新又明亮，給人以身臨其境之感。
「 桑麻 」即是桑樹和麻，都是農田的經濟作物，同時也代表豐收和富饒，雨後的桑麻一衍生機。
和暖的陽光灑在桑樹和麻上，葉片上閃爍著讓人賞心悅目的綠色，呈現出一派欣欣向榮的景象。
蘇軾這句寫雨後草木的詞句，極其傳神，頗有馮延巳「 細雨濕流光 」句的韻味，讓人心生安暖。
「 蒿艾 」分別指蒿草和艾草，這兩種草都有芳香的氣味，雨後清風，芬芳襲人，聞之沁人心脾。
田野裏是生機勃勃的豐收景象，路邊還有讓人陶醉的青草香，置身其中，他除了念歸還是念歸。
「 使君元是此中人 」，所以就有了此句的點睛之筆，即是呼應上片最後一句，也是情感的昇華。
「 使君 」是太守或刺史的別稱，始自漢代，此詞中是蘇軾自指，彼時蘇軾知徐州，是此地太守。
「 吏民莫作長官看，我是識字耕田夫 」，蘇軾生在眉州山村，雖然出仕為官，可始終與民為伍。
所以，蘇軾對農村的喜愛之情是發自內心的，他對田園生活的向往也不是說說而已，是真心的。
所以，與其說上片的「 何時收拾耦耕身？ 」是期待，那麽下片的「 使君元是此中人 」就是答案。
蘇軾有濟世之心，不論居廟堂之高，還是處江湖之遠，都心懷社稷民生，故「 使君元是此中人 」。
後記 ：
「 奮厲有當世誌 」，蘇軾有政治抱負，以「 治國平天下 」為己任，「 早歲便懷齊物誌，微官敢有濟時心 」，他始終將社稷民生牽掛於心。
「 公不以一身禍福，易其憂國之心。千載之下，生氣凜然 」，恰如陸遊所言，蘇軾的家國情懷是刻在骨子裏的，且從未受宦海沈浮影響。
為官一任，造福一方。在鳳翔，他大膽改革衙前役，在密州滅蝗救災，在徐州抗洪守城，遭貶天涯，他將中原先進的生產技術傾囊相授……
「 我雖窮苦不如人，要亦自是民之一 」，民本思想伴隨蘇軾一生，即便處於貶謫黃州的苦難歲月裏，他亦能隨緣自適，以躬耕東坡為樂。
從42歲「 何時收拾耦耕身 ？」，到48歲「 陽羨姑蘇已買田 」，蘇軾雖然擁有了田園，卻沒有入住的機會，49歲時又被調入京城重回朝堂。
而後蘇軾幾經浮沈，紹聖四年（1097年），62歲的他又被一葉孤舟送到了遙遠的海南儋州，三年後好不容易遇赦歸來，卻不幸病死途中……
「 買田陽羨吾將老，從來只為溪山好 」，蘇軾雖然沒能實作歸隱田園的夢想，但卻留下了北宋最美的描寫農村田園的佳作，溫暖了千年時光。
參考文獻 ：
【宋史 蘇軾傳】
