在青州博物館，看完龍興寺佛教造像展之後，我徘徊不去，在展廳中繼續觀賞，無意間，發現南北朝隋唐時期的展廳裏有一排黑黑的畫像石。山東本是畫像石之鄉，此次山東之行，我本來就準備重點考察幾處畫像石出土地，沒想到在青州先就看到了，當然不能錯過。我進前細看，才知道這批畫像石不是漢代的，而是發現於青州傅家莊的「粟特藝術風格的石棺床構件」。這個倒勾起了我的興趣，我將其細細地拍照下來，回家後又查閱了有關資料和研究文章，覺得是個很有意思的話題。因此，這次意外的畫像石之遇，也成就了這一篇訪古文章。
01 青州畫像石棺床的發現
1971 年春，山東省益都縣博物館的工作人員鐘軼、魏振聖在位於益都縣城西南 4 千米的五裏公社傅家大隊傅家莊征集到一組線刻畫像石。這些畫像石是當地百姓在村東南興修水利工程時發現的， 征集到的只是部份石板,大部份石板已被砌於水庫大壩底部，無法找到了。
據後來擔任青州博物館副館長的夏名采先生的實地調查，認定這是石室墓的構件。他 1985 年發表在【文物】上的文章中寫道：「據施工現場的群眾介紹：墓向南，墓室呈長方形，南北長近5米、東西寬約 4 米，南有長約 5 米、寬近 2 米的甬道。墓室和甬道均用上、下兩列石板砌成。此墓早年被盜，墓內除一方墓誌外，未見其它文物。因墓誌被壓於大壩底基，墓主人姓氏已無法查考，僅知卒葬於北齊‘武平四年’(573)。」有此紀年， 該墓年代為北齊應無疑義。
青州畫像石的墓主人形象
由於墓誌已經無法找到，所以墓主人身份成謎。不過，可以斷定的是，墓葬中使用了畫像石，墓主人肯定不是一般的平民。從畫像石的內容看，若幹塊畫像石中,都有一個北齊官人形象，他頭戴上翹折巾式冠，長簪別於冠和發髻中，居於畫面主體地位。此人應該就是墓主人。再結合其他畫像石中出現的華蓋、羽葆、團扇、牛車等只能是官府之人才可使用的儀仗影像,可以確定墓主人生前應該是北齊的貴族官員。
02 青州畫像石的具體內容
這批畫像石是將石灰巖質石板磨制加工後，用陰線刻出影像， 線條細膩、流暢、簡潔。 畫像石共九塊，大小、厚薄不完全一致，高 130-135 厘米，寬 80-04 厘米，厚度為 10-30 厘米。由於時間久遠，再加上遭受破壞，有些殘損，我拍照時已經盡量保持平穩，但仍有許多線條不夠清晰，所幸此前鄭巖先生對此有過研究，臨摹了全部畫像，征得他的同意，我在這裏會參照鄭巖先生的幾幅摹品，以便讓大家可以清楚地了解主要的情節、場面。下面我就根據原始報告，介紹一下這批畫像石的內容。
商旅馱運圖（上）及鄭巖摹本（下）
商旅駝運圖 ：畫面中央一人右手牽駱駝和馬，左手柱木棍，向前方行進。此人深目高鼻，短發，上穿翻領衫，腰系帶，帶上有塊狀飾物，右佩筭囊，左掛短劍，下著緊腿褲，腳穿尖頭鞋。駱駝背上有條紋的鞍具，鞍具右側最下方為一個人面紋形象。駝峰右側掛有一疊物品，外側懸掛著釜，因負載較重，張嘴喘息。
商談圖（上）及鄭巖摹本（下）
商談圖 ：此圖畫面中央，右側一人端坐於筌蹄上，頭戴上翹折巾式冠，長簪插於冠和發髻之中，內穿圓領衣，外套交領廣袖袍服。腰系帶，帶上有塊狀飾物，並懸掛環狀物與筭囊。下穿緊腿褲，腳穿尖頭鞋。他左手執高柄杯，右腿盤於左膝之上。與其相對的人深目勾鼻、頭發卷曲，身穿翻領聯珠紋長袍，其他衣飾同第一圖。此人面相肥胖，手捧高柄杯，上身前傾，雙腿微曲，似正在傾聽。此人身旁立一人，頭戴巾子，內穿圓領衣，外套交領長袍，下穿緊腿褲，腳穿尖頭鞋。雙手托盤，內盛珊瑚狀物。
飲食圖（上）及鄭巖摹本（下）
飲食圖 ：畫面中心為一人跽坐於墊子上，頭戴折巾式冠，上唇留有短須，穿右衽袍服，右手搭於身前長幾之上。其身側跽坐一人，深目勾鼻，頭發卷曲，穿左衽窄袖袍服，腰系帶，手舉華蓋。旁有鞍具齊全的馬匹，馬尾下垂，俯首作喘息狀。
主仆交談圖
主仆交談圖 ：畫面為三人交談場景。最前方一人身材高大，頭戴折巾式冠，長簪橫貫於冠和發髻之中。內穿圓領衣，外套交領右衽窄袖袍服。對面一人身形瘦小，深目高鼻，頭發梳向腦後，左手上舉於胸前，身體向前微傾，作交談狀。另有一人立於兩人身側。
象戲圖
象戲圖 ：畫面中心為一人牽著一頭馱有方形基座的大象。象背上所馱方形基座的座欄上有六個桃形飾物，方座下為邊緣飾覆蓮紋的墊子。畫面上方描繪遠山，山中有四角攢尖建築物。
車禦圖（上）及鄭巖摹本（下）
車禦圖 ：畫面中央為一人牽引牛車前行。車前兩側各立一超出車頂的柱，上掛蓮花飾件。左側一人深目勾鼻，頭發卷曲，牽牛而行。牛車右側另有一人一馬隨車行進。
轎乘圖
轎乘圖 ：此石斷為兩塊，下部左側角殘。畫面中部前後各兩匹馬擡一行帳前行。帳下方一犬隨行。畫面右側一人露出上半身。畫面上部刻連綿山巒，山間有攢尖頂建築，正面有門。
出行圖之一
出行圖之一 ：此石斷為三塊，中部略殘。畫面中心為後腿彎曲的駿馬，馬頭微低，馬鞍、鐙齊全，馬尾下垂。馬左側站一人，回首與身後的人作交談狀。身後之人手執華蓋與前人相視。馬前一人作牽馬狀。
出行圖之二
出行圖之二 ：此石斷為三塊，右側中部缺一角。畫面中心為一人騎駿馬，右手握韁繩，腳踩馬鐙。馬前一人面向他而立。馬後緊跟一人，左手執障扇，障扇後有羽葆露出。
這批畫像石每幅畫像均為單獨的畫面，反映了墓主人生前的活動經歷。畫像中人物及鞍馬等造型準確、姿態生動；人物面相圓潤豐腴，服飾寫實；馬匹或轉首、或嘶鳴，生動傳神。畫像描繪了許多生活細節， 特別是商旅駝運圖和商談圖更為珍貴，反映了當時中外貿易的情景 。畫面線條流暢，形象塑造技術精純，是代表北朝雕刻藝術水平的珍品。
在這些畫像石的影像中，屢次出現深目，高鼻，短發，身著翻領上衣和緊身褲，腰佩囊袋的胡人形象。胡人腰上所佩的囊袋叫「筭囊」，裏面裝有算籌，是古代計數運算的工具，在貿易結算中必不可少。 【商談圖】中的胡人衣著華麗考究,面相豐滿，當為胡商的形象。有必要特別指出，這時的「胡人」已經不是戰國秦漢時期的北方民族，而是透過絲綢之路、從遙遠的中亞來到中原的西方商人。有研究者認為，在北朝隋唐時期， 粟特人 是歐亞大陸絲綢之路上的商業民族，此胡商很有可能就是一位粟特商人。
青州畫像石的粟特人形象
從青州畫像石中，我們可以看到， 當時來自西方的文化因素已很多樣，比如畫像石上作為裝飾的忍冬紋，比如人物的服飾，比如「筌蹄」這樣的帶有異域風情的用具。 在【商談圖】中,我們甚至可以看出，墓主人的坐姿也與通常所見的中原漢人不同，他並不是正襟危坐，而是右腿盤於左膝之上，顯得比較隨意、自在。由此可知，當時透過絲綢之路，來自西方的文化元素已經融入到北齊之人的日常生活中。
據鄭巖先生研究，近些年，一批北朝至隋代進入中原的西域粟特人的墓葬相繼被發現，包括西安北郊北周天和六年（571）車騎大將軍大天主康業墓、北周大象元年（579）同州薩保安伽墓、大象二年（580）涼州薩保史君墓、甘肅天水石馬坪北朝墓和太原王郭村隋開皇十二年（592）虞弘（北周時曾任職於「檢校薩保府」）墓等。
粟特人在中國史籍中被稱為「昭武九姓」，他們善於經商，主要信仰祆教（拜火教），南北朝以後曾大批進入中國新疆和內地。 北朝及隋唐時曾設立專門管理祆教和粟特人事務的官職，稱作薩保、薩寶或薩甫 。 青州發現的粟特人墓葬在以上發現中屬於年代比較早的，又處於絲綢之路的最東端，由此可知北齊時期中外貿易往來、文化交流已很頻繁，青州地區作為中國北朝東部地區重要政治和經濟中心，在絲綢之路上有著重要的地位。
粟特藝術風格石棺床出土地點分布圖
03 青州畫像石的時代際遇
看完這批畫像石上的胡人形象和商業特色之後，我透過翻查資料，還知道了青州畫像石身後的曲折遇合。
前面說過，這些畫像石是發現於 1971 年，當時正是「文革」中期，在那個動亂年代，偶然出土的這幾方畫像石，施工者竟然沒有把它們作為「四舊」砸毀！幸運的是，當時益都縣（青州的前身）文物機構還存在，文物工作者還在為保護文物而工作，將它們收進博物館，保存了下來。
不過畫像石入館後，因正處於「批林批孔運動」之中，人們無心整理，也無處發表，期間博物館辦展覽，還將畫面中有狗的一件和一些殘件作為基石，砌進了房基。1983 年秋，中央美術學院的專家到博物館參觀，見到部份畫像石，認為這批資料非常重要，應盡快整理發表。當時還是博物館研究人員的夏名采便將保管的8件加以整理發表。1988 年博物館新館建成，砌入房基的畫像石重現於世。
青州畫像石的資料公開後，它們的價值逐漸被挖掘出來， 並以其重要性被確定為國家一級文物。對其的研究也有了長足的進展。比如有研究者就認為以往所定名的【貿易商談圖】實應為【大齊職貢圖】，它表達的是北齊鴻臚卿(主管外交事務的最高長官)崔國，正在代表朝廷接受波斯薩珊貢使進獻奇珍異寶螺杯、珊瑚的場景。以【大齊職貢圖】為核心，【大齊職貢圖】(原貿易商談圖)、【迎接貢使圖】(原主仆交談圖)、【送別貢使圖】(原飲食圖)、【騎馬羽團出行圖】(原出行圖)、【備馬華蓋出行圖】(原出行圖)表現的是墓主生前履行職責和出行的情景；【馬轎出行圖】(原轎乘圖)、【象輿出行圖】(原象戲圖)、【胡人駝馬出行圖】(原商旅駝運圖)、【牛車人馬出行圖】(原車禦圖)則以墓主形象的缺失來表達他死後的出行場景。
在我的訪古之行中，與這樣一批來自異域的形象不期而遇、並可以形成文字介紹給大家，也算是一種緣分吧？最後要特別感謝鄭巖先生允許我使用他臨摹的影像資料，給讀者諸君的閱讀帶來方便；我在文中也參照了他的一些研究成果，再次感謝！
