修覺當下境，體悟事上圓。
大家好，我是張三君。
王陽明說：「致良知。」
良知是什麽？
良知是心有一點靈明的那一點。
在龍場悟道後，王陽明說：「聖人之道，吾性具足。」
把所有的答案，指向了本心自性。
這也是心學的：「心」。
首先，王陽明說了：「心即理」。
後來，又教「知行合一」。
最後，又提出了「致良知」。
對於致良知，王陽明極其重視，把這三個字，當成是心學的畫龍點睛之筆。
王陽明說：我平生所說，也只致良知這三個字。
有人說，良知是直覺。
佛家說：「明心見性。」
孟子說：「盡其心，知其性。」
從性上來說，如果良知僅僅是直覺，對，但是，不全對。
良知是「性」的作用。而直覺只是心的一種作用，而且是具顯的作用之一。
性的作用，遠大於直覺這一點，能生出直覺，而不僅僅生出直覺。
更準確的說，直覺是良知生發的一個枝葉，良知是生出直覺的根。
良知不僅僅生出直覺，還生出道德，生出智慧，情感，知行等。
良知比直覺更廣，更大。
良知是明心見性的「性」。
性是心的作用，性是心的根。
在禪宗，把心比作一個明鏡，鏡中映照萬物，這個作用，就是性。也叫「覺」，「覺性」。
覺性更像是如何把外物裝入內心，這個作用和過程。
但是，
人心還有更多的「入世」的高級作用。
比如，
燧人氏發明了火，
有巢氏造出了房子，
倉頡造出漢字，
老子寫出【道德經】，
皇帝和宰相治理一個國家，
還有國與國之間打仗，
人還能開悟覺醒等。
這些都仰賴於更復雜的智能。
顯然，心有這些本能。
這些本能，更接近於孟子說的：「盡其心，知其性」的「性」。
孟子說：「不慮而知，是良知。不學而能，是良能。」
心有良知良能。
良知本能是知的根，知的底層邏輯。
知的根，就是良知，讓人認知世界。
知的根，人人心中都有。
所以，
良知是「性」的作用，
良知是心的本能，
良知是生出智慧，道德，知行，智能等的根。
良知是心和性，更深層次的根，是心和性的底層邏輯。
王陽明說：「知善知惡是良知。」
不錯。
良知執行時，能知善知惡，這是良知的一個具體作用。
王陽明說，「良知是心之本體。」
人心一點靈明，就是心所有認知，情緒，念頭原始起點。
而這一點靈明的第一邏輯，
用於事事物物上，讓人能心明。
用於事事物物上，讓心通達明照。
良知，用在認知上，就是智慧。
良知，用在生命情感上，就是道德。
良知，用在心性作用上，就是知行。
良知就是一切知行，智慧，道德的根。
但是，因為人的習心有私欲，有我執，有虛妄，所以，遮蔽了良知。
會讓人陷入痛苦和煩惱，不能自我實作，佛學也說：「無明」。
致良知，就是讓良知執行，不受私欲、我執、虛妄的遮蔽，
從而自心通達，
認知通，
情緒通，
念頭通。
所以，良知是人心靈明一點的那一點，
那個原點。
我是張三君，持續更新王陽明心學，儒道佛的內容。
