一位書法博士說，現在很多人在行書方面想取得一些成就，但是，自己見過一些人的行書作品，總是顯得格調不高，仔細分析了一下，主要原因還是把書法的基礎沒有打好。那麽，如何才能在行書書法上打好基礎？這位博士給行書愛好者提供了一本有用的字帖，它就是懷仁集王羲之的聖教序。
【集王聖教序】又稱【懷仁集王聖教序】，因碑額刻有7尊佛像，亦稱【七佛聖教序】，全稱【懷仁集晉右軍將軍王羲之書聖教序（附心經）】。碑文行書，30行，行80余字。唐鹹亨三年（672年）十二月立。這是一本行書字帖，是學習王羲之書法的最好教材。但是有些人說，這個集字並不是王羲之所書，而是把王羲之以前的作品集過來所形成的，它最大的缺點就是缺少了書法的連貫氣息。
但是，這位博士認為，盡管如此，它卻給後世提供了學習王羲之書法的筆法和字形特點，雖說是缺少了帖學一類的書寫感，卻也讓我們找到了王羲之書法存世的字跡，這本身已經很是了不起了。它為我們提供了王羲之所存書法的基本典範，成為後世學習王羲之行書書法的有力教材。
為什麽要用王羲之的這個集字作品來提升行書書法水平？他說，這本字帖是真實的王羲之所寫的字形， 我們在學習時，不要只覺得它有缺點，但如果真正地能把每一個字的字形和筆法學過來，這就已經是很了不起的事情了。因此，學習這本字帖時，要著重把握了兩點：筆法和字形。只要在這兩方面打好基礎，後面再去學習任何一個人的行書，那就是事半功倍了，因為許多人的行書也都是來自於王羲之書法的。由此可見，這本【聖教序】才是行書書法的正脈所在。
但是，一些書法愛好者對此也有不同的觀點，他們認為，現在許多書法家所創作的作品，根本就看不出與王羲之書法有關系，都是以表現藝術性為主的，還有必要花費時間去學習王羲之書法嗎？也有人覺得，學了王羲之書法，但現在的書法家並沒有按照王羲之書法風格來寫，而更多的是以醜為美，看來【聖教序】已經變得面目全非了。
對於這樣的觀點，這位書法博士給出了這樣的答復：王羲之書法只是我們學習並打好基礎的關鍵，而那些書法家所創作的作品，並不可能完全要遵循王羲之書法風格的，註意，我說過，學習王羲之書法，就是要學習它的用筆和字形，而這兩個方面歸納起來就是用筆，有什麽樣的用筆，就有什麽樣的字形，這一點可能很多人還不一定能理解到位。例如，寫隸書時，我們就是按照隸書的用筆寫字，因為筆法是隸書的，所以就會寫出隸書來，學會了用筆，今後創作時，筆法就會隨意發揮了。
這裏有一個重點問題，那就是筆法的隨意發揮。很多人在學習初期，用筆一定是很嚴謹的，必須要把古人的字臨摹得很像，這是學習古人筆法的重要時期，只要把這個筆法學到手了，在以後的創作中，你就可以盡管隨意發揮，而此時，就不可能顧上字形如何了，因為這都是筆法所需要的結果。
