抗日名將張自忠殉國後，一直流傳著一種說法，說張自忠將軍是在以死明誌、以死贖罪。
明什麽「誌」？贖什麽「罪」呢？就是他背負的「漢奸」罵名。
1937年，七七事變爆發後，第29軍奮起抵抗，但因雙方實力懸殊，北平危急，第29軍不得不退守保定，同時，軍長宋哲元為了拖延日軍，就派張自忠留在北京，和日本人交涉。
對這個任務，明眼人都知道是出力不討好的，很容易被情緒激動的民眾誤認為是在和日本人勾結，張自忠的老戰友劉汝明也勸他說，你如果留下，就是在跳火坑。
但是，為了29軍的大局，必須要有人留下，張自忠雖然知道這個後果，但是他別無選擇，即使被誤認為是漢奸，也要扛住這個壓力，為29軍爭取時間！
果然，不出所料，張自忠在北平與日本人交涉期間，全國輿論嘩然，紛紛痛罵張自忠是「漢奸」，報紙也稱他是「張逆自忠」，連他的老家也受到了牽連，哥哥受不了侮辱，選擇了上吊。
後來，張自忠離開北平去南京，路過徐州時，被老百姓發現了，要抓他泄憤，多虧秦德純保護著他，把他鎖在火車上的廁所裏，才沒有被老百姓抓去。
到了南京後，張自忠受到了長時間的「審查」，多虧有宋哲元極力保證，張自忠才沒有被判刑，重新回到了部隊，擔任第59軍軍長，參加抗日。
不過，「漢奸」的罵名是不會那麽容易洗脫的，張自忠就是背著這個罵名，參加了抗戰。
在山東臨沂保衛戰中，張自忠對部下們說： 「中國之所以鬧到這個地步，完全是軍人的罪惡，我們今天要想洗刷身上的罪惡，完成對於國家的任務，就只有一條路，去死，早點死，早點光榮地死！」
在棗宜會戰中，張自忠再次對部下們說： 「國家到了如此地步，除我等為其死，毫無其他辦法。更相信，只要我等能本此決心，我們國家及我五千年歷史之民族，決不至亡於區區三島倭奴之手！為國家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點改變！」
可見，張自忠已經把自己的生死置之度外了，甚至要「以死明誌」、「以死報國」!
1940年5月16日，張自忠與日軍拼盡了最後一滴血，壯烈殉國，年僅49歲。
在張自忠將軍的追悼會上，蔣介石特地寫了一篇祭文，其中寫道： 「藎忱（張自忠字藎忱）前主察政，後長津市，皆以身當樽俎折沖之交，忍痛含垢，與敵周旋。眾謗群疑，無所搖奪，而未嘗以一語自明。惟中正獨知其苦衷與枉曲，乃特加愛護矜全，而猶為全國人士所不諒也。迨抗戰既起，義奮超群，所向無前，然後知其忠義之性，卓越尋常，而其忍辱負重，殺敵致果之概，乃大白於世。」
可見，連蔣介石都認為，張自忠這是在「以死明誌」，直到他壯烈殉國，真相才「大白於天下」。
那麽，真的是這樣嗎？其實未必。
張自忠的女兒張廉雲，在接受記者采訪時說： 「過去有人說，父親的犧牲是因曾被誤解，受到恥辱，而以死來表清白，一定要犧牲在戰場，現在還有類似的說法，我認為這是不準確的。」
在張廉雲看來，父親出生於孔孟之鄉，從小就形成了「忠君報國」的思想，是絕不會當漢奸的，他在北平時期做的事，也是為了29軍的大局，絕沒有做過任何對不起國家民族的事，所以，他堅信自己不是什麽「漢奸」，自然也不需要什麽「以死明誌」、「以死贖罪」。
本來就沒有「罪」，又何必要「贖」？
至於張自忠後來每次作戰前都要抱定「必死」的決心，張廉雲也認為，這並不是外界以為的張自忠想要「以死明誌」，而是張自忠作為一名中國軍人，在大敵當前的情況下，激勵部下們誓死不退、鐵血報國的手段。
當時的日軍，戰鬥力非常強悍，是以往的軍閥混戰中沒有遇到過的，無論是兵員素質還是武器裝備，都是中國軍隊不能比的，因此，張自忠必須要用這種置之死地而後生的手段，激勵部下們奮勇殺敵，抱定「必死」的決心，才能不被日軍嚇倒！
其實，這不光是張自忠的做法，也是當時很多抗日名將的做法，既然在客觀條件上不是日軍的對手，那麽就要在精神上壓倒對手，才能有一點勝算。
正如張自忠將軍在信中所說： 「國家到了如此地步，除我等為其死，毫無其他辦法，更相信只要我等能本此決心，我們的國家及我五千年歷史之民族，決不致亡於區區三島倭奴之手！」
應該說，張廉雲的說法是對的，張自忠如果只是為了洗刷自己的冤屈，就「以死明誌」、「以死贖罪」，那就太小看張將軍了，在真正的軍人面前，個人的得失只是小事，為國家盡忠、為民族爭氣，才是他們最看重的！
（參考資料：【張自忠傳】【中國經濟周刊】【傳奇檔案】）
