今年端午，你在給親朋好友發祝福的時候，寫的是「端午安康」還是「端午快樂」？
很長一段時間來，「端午節祝安康而不祝快樂」似乎已經約定俗成。這兩天，社交平台上更有不少貼文以及主播言之鑿鑿地表示，端午節只能祝安康，不能祝快樂，有的還稱這是「國學」。真是這樣的嗎？
當然是假的。
上海辟謠平台追溯發現，所謂「端午節只能祝安康不能祝快樂」的說法大約在10年前就已出現，出處是自媒體上的一篇文章，稱「非遺專家楊廣宇教授」介紹，「端午節是個悲傷的日子，因為屈原、伍子胥、曹娥都投了江，所以這一天只能說安康，不能說快樂」。
但這一說法完全站不住腳。
一方面，端午節的興起，早於屈原投江。
聞一多在【端午考】【端午節歷史教育】中提到，吳越地區的先民以龍為圖騰，每年在端午這天，進行盛大的圖騰祭祀，這一習俗慢慢演變為賽龍舟。端午節最初是民間崇拜，而非紀念屈原等人。所謂紀念屈原投江，是後來附加的內容。
另一方面，「非遺專家楊廣宇教授」大概率是自媒體捏造的人物，查無此人。
相關言論出現10多年來，沒有任何正規媒體采訪到「非遺專家楊廣宇教授」，也沒有對應的人員主動「認領」該身份及相關言論。相反，北京大學中文系教授張頤武、華東師範大學民俗學研究所教授田兆元等「查有此人」的專家學者，紛紛透過社交平台、正規媒體等發聲，指出「端午節只能祝安康不能祝快樂」的說法不對。
北大教授張頤武多次透過微博辟謠「不能說端午快樂」
然而，辟謠似乎不如謠言傳得快和廣。這些年，「端午只能祝安康」的說法又穿鑿附會了更多理由。
流傳較廣的一種說法是，端午是夏季的開端，天氣濕熱，蛇蟲繁殖，「五毒盡出」，多病毒疫疾。在端午民俗中，有飲雄黃酒、佩香囊、掛菖蒲艾草、拴五色絲線、掛五毒圖等，都是為了辟邪除穢。所以，端午節要祝「安康」。
聽上去似乎很有道理。可惜，於史無考。因為從文獻看，雖然很多端午民俗確實是為了祈求平安健康，但並沒有說古人在端午節只祝安康不祝快樂。而且可以確定的是，在古代的端午節，洋溢著節日的喜悅氛圍。
賽龍舟（圖源：新華社）
比如，唐玄宗李隆基在【端午三殿宴群臣並序】寫到「嘆節氣之迴圈，美君臣之相樂」，表達了節日裏朝堂之上的歡愉氛圍。
再如，陸遊在【乙卯重五詩】裏寫：「重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤」。這首詩展示了端午的各種民俗，也傳遞了作者「一笑向杯盤」的喜悅之情。
還有，敦煌研究院官方微信多次介紹敦煌壁畫與文獻裏的端午節，涉及操舟弄潮、粽糕入口、互贈團扇、飲酒聞香、登高滑沙、佩戴彩繩等眾多活動，豐富多彩，喜氣洋洋。
賜扇相賀，是古代敦煌端午的重要官方儀禮（圖源：「敦煌研究院」微信公眾號）
在敦煌出土的【端午相迎書】【賀端午獻物狀】等文獻裏，更是談到人們端午相約、歡聚慶飲的生活習慣。如，S.2200卷【端午相迎書】寫道：「喜逢嘉節，端午良辰，獻續同歡，傳自荊楚，但慚羈泊，何可申懷，空備團粽，幸請光臨。請奉狀不宜。」 P.2814卷【賀端午獻物狀】寫道：「酒伍甕，麨三碩。佑伏以蕤賓令節，端午良辰，輒申續壽之儀，用賀延長之慶。前件微甚少，謹充獻賀之禮，塵瀆威嚴，伏增戰懼，伏乞特賜容納，俯聽處分。牒件狀如前，謹牒。」
敦煌文獻裏的端午節（圖源：「敦煌研究院」微信公眾號）
以上種種說明，自古以來，人們在端午節除了紀念屈原及祈求健康平安外，也會歡聚、出遊、行樂。
所以，端午假期，不論是祝安康還是祝快樂，都可以。
而「端午節到底怎麽祝福」這個插曲也提醒人們，不要輕信網上的各種所謂「專家」的言論。
眼下，人工智能等新技術更會基於以往的資訊，自動生成各種答復，其中不乏「一本正經的胡說八道」。至於一些自媒體，更是什麽吸引眼球就說什麽，透過假冒權威、故弄玄虛等引流牟利。網友如果看到「專家」、看到「歷史」就信以為真，就很有可能被誤導。
