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文丨愚鑒
編輯丨愚鑒
愛因斯坦是怎麽看待中國人的呢？
自從愛因斯坦的日記公布之後，互聯網上一直流傳著一個「愛因斯坦看不起中國人」的說法。那麽這件事情究竟是真是假呢？愛因斯坦對中國的真實看法如何呢？
事情是這樣的：1922年，愛因斯坦對亞洲國家做了一次學術存取。途中存取了上海，還做了演講。他在上海一共待了三天時間，目睹了舊社會下中國人的生活，並將自己的感想寫進了日記中。2018年，這些日記被公之於世。
愛因斯坦將中國人稱為「一個像羊群一樣的民族」，他是這麽評價中國人的：「勤勞、骯臟、麻木、遲鈍」「特別沒有數學天賦」「男人和女人幾乎沒什麽差別」「中國人像牛馬一樣勤奮工作，卻從未流露出受苦的意識，看起來更像機械人而不是常人。」
愛因斯坦還註意到了當時中國人吃飯的方式：「中國人吃東西的時候不是坐著的，而是像要大解的時候那樣蹲著，並認為這一方式理所當然。」其實中國人一千多年前就有坐著吃飯的習慣了，只不過對於民國時期的平民百姓而言，蹲著吃飯確實是一種常態。
愛因斯坦也並不看好中國的下一代，認為中國的兒童是「欠缺神采而笨嘟嘟的」。他還認為如果中國人取代其他人種，那將是件「可悲」的事情。
不過，愛因斯坦其實也意識到了中國出現這一現象的原因：「在上海，歐洲人形成一個統治階級，而中國人則是他們的奴仆。他們好像是受折磨的、魯鈍的、不開化的民族，而同他們國家偉大文明的過去好像毫無關系。」
這段話說明愛因斯坦其實是知道中國有著輝煌燦爛的古代文明的，也承認這一點，只是對當時的中國評價很低。同時他也知道「歐洲人形成了統治階級」，這些殖民者的剝削壓迫也是導致中國人困苦不堪的重要原因。
因此愛因斯坦才會總結說：「這個城市表明歐洲人同中國人社會地位的差別，這種差別使得近年來的革命事件特別可以理解了。」愛因斯坦所說的「革命事件」，指的應該就是五四運動和新文化運動等試圖改變中國的運動，而愛因斯坦對這些改變也是持贊同態度的。
簡而言之，愛因斯坦對中國的評價確實是帶著一定種族偏見的，但也並沒有完全絕望，還是希望中國能透過一場自我革新而煥發新生的。他的這些言論與其說是刻意針對中國人的歧視，不如說是對落後國家民眾的常見印象。
那麽中國人在愛因斯坦的眼裏為什麽會如此愚昧落後呢？因為自晚清以來廣大百姓確實受了太多的苦，物質極為匱乏。【史記】中就曾提出：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」豐衣足食之後人才能追求禮節和榮譽感，否則連飯都吃不飽，又談何禮儀呢？
當時的中國人正處在巨大的苦難中，民眾麻木不仁就是很正常的了。晚清以來諸多思想家都曾批判過這一現象，總不能單單不讓愛因斯坦說吧？而一代代仁人誌士流血犧牲，不就是為了改變這種麻木不仁的現狀嗎？如果中國人當時就普遍覺醒了，那社會轉型也不需要那麽長的時間了。
不過在中國人評價低的同時，愛因斯坦卻對日本人給出了較高的評價，令許多人感到驚訝。那麽愛因斯坦對日本人的評價又是什麽呢？他又為何會對日本人有那麽高的評價呢？
1922年，愛因斯坦存取中國，並得到了中國學術界的隆重接待。然而在這趟中國之行中，愛因斯坦卻給了中國人一個很低的評價，認為中國人「遲鈍」且「不開化」。與此同時，愛因斯坦又對日本大加贊美，這又是為什麽呢？愛因斯坦是如何評價日本人的呢？
1922年11月14日淩晨，愛因斯坦乘船前往日本，在日本足足進行了一個多月的學術存取。而在存取期間，愛因斯坦是這麽評價日本人的：「日本人不炫耀、正派，總之很有吸重力。」他又稱贊日本文化氛圍的開放與包容，認為這個國家是「值得熱愛的」。愛因斯坦認為日本人普遍更愛幹凈，更註重自己的審美和儀態。
為什麽愛因斯坦會做出這樣的評價呢？直接原因是日本人在愛因斯坦的這趟學術旅行中確實表現得十分慷慨，不但錢給得多，還將最好的東西都拿出來招待愛因斯坦，可以說是在愛因斯坦面前展現了自己最好的一面，愛因斯坦就曾對中國給予的待遇感到不滿意，並提出過兩者間的差異，這中間還有一段小插曲。
其實愛因斯坦之所以在日本呆的時間更長，是因為他這次學術存取的目的地本來就是日本，來中國只是「順路」。在去日本講學前，愛因斯坦就曾請中國駐德公使轉告蔡元培，表示自己要去日本。如果蔡元培願意，他也可以順路來中國存取一段時間。
當時愛因斯坦已經名滿天下，蔡元培自然希望愛因斯坦能來一趟，向他發出了邀請。在德國存取的北大教授朱家驊更是馬上寫信給愛因斯坦，請他先來中國再去日本。
愛因斯坦直接就拒絕了，在回信中表示：「我不明白，這兩項存取的次序究竟有什麽關系。」隨後他又提出，雖然北大的邀請在先，但是日本方面給出的待遇更優厚，願意給2000英鎊並承擔食宿費用。再加上北大之前也並沒有約定存取時間，因此他可以自主決定順序。
後來愛因斯坦還曾抱怨，就連拉丁美洲學術界給的報酬都比中國的要高。為什麽會這樣？正是因為此時的中國實在是貧困了，積貧積弱，就連這麽一次學術存取的費用都難以承擔。後來還是蔡元培向梁啟超求助，進行幾次募捐後才湊足這筆錢。不過愛因斯坦倒確實先來了中國，然後才去的日本。
看到這裏，相信大家就明白愛因斯坦對中國人評價低而對日本人評價高的根本原因是什麽了，歸根結底，就是此時中國衰弱，而日本強大。
在中國陷於苦難中的同時，此時的日本國力卻蒸蒸日上，如同一輪冉冉升起的旭日。在經過了甲午戰爭、日俄戰爭和一戰三場重要戰爭的勝利後，日本的國際地位大為提升，已經和英美鼎足而立，踏入了「西方列強俱樂部」，類似於「五常」的地位了。短短半個世紀就從一個貧困落後的小國發展為列強，確實讓愛因斯坦不得不贊嘆。
國力強盛之後，日本人自然是財大氣粗，也靠著「撒錢」遮掩了自身的許多缺陷。再加上此時日本還沒有法西斯化，國家還處在「大正民主運動」時期，文化較為開放包容，看起來精神面貌自然是更好一些。愛因斯坦為什麽會覺得日本人更註重審美？因為此時的中國人處在深重的苦難之中，連活下去都很困難了，哪來的精力打扮呢？
不過，愛因斯坦這本日記中所表述的觀點，只是他在1922——1923年的感想，不代表他就一直會保持這個觀點。
事實上，十幾年之後，愛因斯坦對中國和日本的評價就來了個「翻轉」。愛因斯坦雖然對舊社會下的中國評價很低，但在日本發動侵華戰爭後，他還是站在了正義的一方，支持中國抗戰。那麽愛因斯坦究竟為中國抗戰做出了什麽貢獻呢？
愛因斯坦在存取過中國和日本後，對中國的評價很低，卻對日本人大加贊賞。然而在日本發動侵華戰爭後，愛因斯坦卻堅決站在了中國一方。那麽愛因斯坦究竟為抗戰作出了什麽貢獻呢？他又為何會轉變自己的看法呢？
愛因斯坦確實曾贊美過日本不假，但在1931年日本發動侵華戰爭後，愛因斯坦對日本的看法就逐漸有了轉變。雖然國聯一直沒能對日本進行有效的制裁，但各國報刊所揭露的日本侵華罪行還是逐漸引起了國際輿論的波瀾。在了解到日本在中國大地上犯下的屠殺、掠奪和破壞等種種罪行後，愛因斯坦深刻意識到了日本法西斯的醜惡。
而中國人民的抗戰意誌也讓愛因斯坦對中國的看法有所轉變，糾正了自己之前的偏見。愛因斯坦看到，雖然此時中國的國力明顯不如日本，在和日本的戰爭中接連失敗，遺失了大片地區，但中國人民卻從來沒有放棄過抵抗。愛因斯坦在此戰中看到了中國人的堅韌和頑強，不再片面地認為中國人都是麻木的了。
另外一邊，日本在20年代末開始轉向法西斯主義後，國內氛圍卻變得越來越極端，鼓吹侵略的輿論日益增長，整個社會逐漸變得好戰起來，對於不服從所謂「大東亞新秩序」的一切國家都充滿了敵意，之前「大正民主運動」時代的開放和包容蕩然無存。這也讓愛因斯坦意識到自己對日本的部份判斷是錯誤的，從而轉變了對日本的看法。
愛因斯坦並沒有直接對這些戰爭做出評論，但他已經用行動給出了答案。
1936年沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮、李公樸、沙千裏、史良、王造時七人組建了救國聯合會，號召停止內戰，一致對外。蔣介石對他們恨之入骨，於11月制造了「七君子案」，將這七人全部逮捕。蔣介石的暴行激起了全國人民的憤怒，宋慶齡發表了【為沈鈞儒等人被捕聲明】，於右任、馮玉祥、李烈鈞等人也紛紛請求蔣介石釋放「七君子」。
遠在美國的愛因斯坦也得知了這一訊息，他大力支持七君子的抗日舉動，認為七君子只是號召反抗侵略，怎麽能定罪呢？應該馬上釋放。愛因斯坦隨即以自己普林斯頓大學教授的身份，聯合著名心理學家約翰·杜威等15名知名學者聯合致電蔣介石，表示對這一事件「甚為不安」，希望蔣介石意識到七君子舉動的正義性。
1937年全面抗戰爆發後，愛因斯坦更是旗幟鮮明地支持中國抗日，譴責日本的侵略行為。1938年6月，愛因斯坦又聯合總統羅斯福的長子以及哲學家羅素等人，組建了「援助中國委員會」，在美國2000多個鄉鎮展開募捐活動，為中國抗戰籌集資金。
要知道，當時美國國內「孤立主義」思潮還很強大。許多人認為美國應該在戰爭中保持中立，不應該支持任何一方，但凡提出支援他國的人都會遭到抨擊，這也是美國沒有第一時間參加二戰的重要原因。
而愛因斯坦作為在美國避難的猶太科學家，這個身份是很敏感的，卻還是全力投入了支援中國抗戰這項正義的事業，可見其勇氣以及對中國的真正看法。
可以說，在1938年的美國，愛因斯坦此舉是沒有任何好處的，反而會招來大批孤立主義者的口誅筆伐。但他還是這麽去做了，因為他的愛是沒有國界的，他對中國的感情也不帶任何功利色彩，他既是一位偉大的科學家，也毫無疑問是一位偉大的反侵略鬥士。
總而言之，愛因斯坦雖然曾經對舊時代的中國評價很低，但這是因為當時中國積貧積弱，民眾受苦受難。愛因斯坦對中國雖有刻板印象，但絕不會刻意去歧視——愛因斯坦本人教出的多名中國學生就是例子：中國理論物理學的奠基人之一周培源，正是愛因斯坦的學生。
而最後，愛因斯坦也在看到中國人民抗擊侵略的決心和勇氣後改變了對中國的看法。雖然他這段時期的日記還沒有公開，但從他此時的行為就能看出，他已經對中國有了真正的尊重。
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