上世紀80年代初，國門剛剛開啟，從日本引進了第一部電視連續劇【姿三四郎】，當時中日兩國的關系是處於近現代以來最良好的時期。【姿三四郎】這部劇是根據富田長雄的同名小說改編的。講述了一個青年柔道愛好者的勵誌故事，情節蕩氣回腸、回味無窮！使無數人看到了實作夢想的曙光。因此該劇（圖1）深受當時國人的歡迎，擁躉無數，播出時萬人空巷，由於是中國引進的第一部電視連續劇，對後來中國內地的電視劇制作與發展影響深遠，令人難忘！
【姿三四郎】由渡邊邦男編劇並執導，松竹影視公司和日本電視台（NTV）制作出品，竹脅無我領銜主演，於1970年1月18日至9月20日在日本電視網協定會（NNS）首播。再於1981年在上海電視台譯制播出，隨後，中央電視台也在黃金時段播出了該劇。當時，引進的這部劇引起了空前轟動，受歡迎的程度令後人覺得不可思議。縱觀整部電視劇，主要圍繞著主角姿三四郎（竹脅無我 飾演）從一個好勇鬥狠的魯莽青年，成長為一名柔道武術家的故事。該劇也詮釋了武道與悟道的哲學思想，姿三四郎習練柔道的過程中，日漸成長，他獲得的不僅僅是武藝的增強，更是精神和心性上的重大突破，即對武道的開悟。
圖1
明治十六年，日本國內的動亂已經宣告結束，當時的社會上充斥著西方文明。日本武術界也發生了一系列的變化。自成一派的矢野正五郎將傳統的柔術改成柔道，以新的概念統一了當時四分五裂的日本柔術界，遭到了各派的責難和攻擊。但是，以活殺派文馬三郎為首的柔術日漸衰落，以矢野正五郎為領袖的柔道開始發展壯大。兩派之間，明爭暗鬥，血雨腥風，爭鬥異常激烈。
而此時的柔術愛好者姿三四郎還只是個靠拉人力車討生活的黃包車夫，對武道的理解還只停留在打人的層面，十分膚淺。在親眼見證了矢野正五郎的強大功力和高尚武德之後，姿三四郎感動得熱淚盈眶，他心中已經真正意識到「路不能走錯」，於是下定決心改投在了矢野正五郎門下學習柔道，開始了自己的武道修行之路，並做出了一番大成就。在歷史上，柔道也確實是從日本傳統柔術中演變而來，而曾經的日本柔術也是用於在戰場上肉搏的武技，由此可見柔道的實用性。
圖2
明治十年（1877年），當時十八歲的嘉納治五郎立誌學習柔術。經過多個柔術流派的習練之後，他的武藝達到了很高的一個程度。之後，他摒棄門戶之見，博采眾家之長，經過整理改革，使柔術技藝理論和技術趨向完善，並制訂了一套較為系統的訓練方法，確立了以投技、寢技、當身技三部份為主的新柔術體系，稱之為柔道，嘉納治五郎（圖2）也被稱為"柔道之父"。柔道主要構成技術為投技、寢技、當身技。投技籠統來說就是用拋投的技術將對方摔倒在地，殺傷力非常大，做成功一個完美的投技將對方摔在水泥地上，那結果不敢想象；
寢技大致來說就是進入地面後用抑技、絞技、關節技控制或終結對方，掰斷胳膊、窒息對手可不是開玩笑的；當身技主要以拳、指尖、手刀、肘、膝等打擊對手要害部位，由於當身技非常危險，所以在奧運會等柔道比賽中是禁用的，現在已經很少見了。但是有當身技的柔道，才是最初的柔道。由此可見，柔道在現實中既是一門犀利的武技，又能磨煉人的心性。暴躁易沖動的人練習柔道後會變得平糊，膽小自卑的人練習柔道後會變得自信起來，堪稱肉體與精神的同步錘煉。
該劇的主演竹脅無我為日本著名演員，【姿三四郎】在中國播出的時候，竹脅無我在日本影壇仍屬新人，不過也已躋身當紅小生行列，此後風靡亞洲，粉絲無數。然而，其家門不幸，父親自縊，長兄病殘，次兄早亡，他自己也患上了抑郁癥。好友森繁久彌曾經用書法寫給竹脅無我一句話：「無我呀！抱著悲傷活下去。」 這句話令竹脅無我如同醍醐灌頂，豁然頓悟，在家人及朋友的幫助下，經過八年的努力，終於戰勝了自我，走出了困境，實作了涅槃重生。
劇中還有一個極為重要的人物，那就是紘道館主矢野正五郎的友人——寺廟裏的老和尚玄妙禪師，除了師父之外，這位老和尚給予了姿三四郎更多的教誨和思想上的指導，經常是說了一些直指人心的話後，隨手抄起放在一旁的圓木錘子照著姿三四郎的腦門「嘭」的來一下，直砸得三四郎懵噔轉向，頓然醒悟。而這種教法正是源自於漢傳佛教禪宗的棒喝傳統，棒喝是禪門教育的特殊方式、接引學人的一種方便手段，源頭分別是德山棒與臨濟喝。
圖3
唐代德山宣鑒禪師（圖3）常常以棒打的方式啟發學人，五代臨濟義玄禪師常用猛喝的方法。有時候師傅三、五年都不同你講一句話；有時候無緣無故的對你拳打腳踢、棒打呵斥；有時候故意讓你受苦受難，明明可以說來給你聽的，他不說，他不教，而是用這些無情無理的方式來教育你；甚至在揚眉瞬目、嘻笑漫罵間，無一不是在說教，都是為了要讓行者自己去參悟。而玄妙老和尚對三四郎講的頻率最多的一句箴言就是：「悟性總是在你的腳下。」意謂任何事都是要靠躬行實踐才能領會真相，而不是一味地喊喊口號而已。
所以過去禪門中，所謂「德山棒、臨濟喝」，從棒喝裏要參透禪的訊息，從一聲霹靂中要照破黑暗的無明；這樣的方式就要看個人的根機了。禪門說，上等的根機，可以經得起棒喝；中等的根機，就是正常教導；下等的根機，你就是跟他禮遇也沒有用。因此，對於禪門的這許多教育方式，不是去研究他的打罵、教導的方法，而是要研究受教者的根機如何？就像有的一畝田，可以長出五百斤的稻谷，但有的一畝田，卻只能長出二百斤，甚至只是一百斤，這就看田地的資質、根機如何。雲門禪師說：「截斷眾流」 這個當機立斷，也是禪宗棒喝的一個法門（圖4）。
圖4
如果有弟子來想問道理、想問知見，師父不給你講，馬上大吼一聲，你還想再問，一棒子就打過來了，逼著你無路可走。有些人一打就打回去了，逃跑了；如果他對師父有絕對的信心，他知道打的不是這個人，打的是你要動的那個東西：要執著、一定要明白、一定要開悟、一定要印證、一定要怎麽樣怎麽樣……落入這些思維觀念當中的，這個一棒子要給你打碎掉。所以能夠當機立斷，就是根機、機緣成熟了的。因為弟子落入了思維怪圈和名相之中，所以這時候禪師往往會一聲棒喝來打斷弟子的妄念想法，甚至是情緒。打斷之後，既得當下明了無礙，與法界空性相應契合。如果本身就處於禪中，禪師是不會抽風亂棒喝的。
在師父的悉心傳授和自己的勤學苦練以及老禪師的諄諄教導之下，姿三四郎的武功突飛猛進，在擂台上更是越戰越勇：把柔術界的各路對手全部掃平，直到他戰勝了當時來日本炫耀，狂傲不可一世的西洋拳師裏斯特，以自己最拿手的絕技「三瀾狂路」將他徹底打翻在地爬不起來，為當時飽受列強欺淩的日本國民揚眉吐氣，真正贏得了民族尊嚴。此後姿三四郎才被國內視為民族英雄，受到廣泛的崇敬，連當時的日本首相伊藤博文也對他表達了由衷的贊許，此時連他自己也抑制不住地開始飄飄然起來。
他來到寺裏想要向老和尚報喜，玄妙一見三四郎那副自滿的得意相，二話不說，直接抄起圓木錘子照著姿三四郎的腦門狠狠地來了一下，三四郎頓時就懵圈了，半晌才問自己做錯什麽了嗎。老禪師喝道：「你以為自己就是老子天下第一了？回去反省！」 三四郎這才意識到自己的心態出問題了，他只得蔫蔫的回去繼續拉車幹活謀生。由於拉洋車的頭上都要戴著鬥笠幹活，甚至還要披著汗巾，使得坐車的主顧基本上也看不清車夫的模樣（圖5），因此也根本不知道竟然是民族英雄在為自己拉車。由此三四郎的心才開始真正平復下來，反思起自己這一路走來的歷程與人生的意義。
圖5
然後才重新回到廟裏向老和尚認錯，說道：「幸虧大師您的當頭棒喝，才讓我恢復了清醒，太及時了。」此時老禪師慈祥和藹地告訴他：「你即便是打遍天下全無敵，可你依然不能忘記——人外有人，天外有天。所以你如今最大的敵人就是你自己的貢高我慢心，而你應該時刻要保持一份謙卑的心態，故此你還是要去好好地拉車謀生。用佛法的要求來講，就是要修習忍辱大樹菠蘿，雖然這很難，但這是你活著繼續前進的必要前提，現在你明白了吧。」 三四郎這才如夢方醒地點了點頭，下定決心要繼續努力向前，用柔道來修身；以佛法來修心，要真正領悟武道的真諦。
圖6
按1870年日本人和田要助等人發明了人力車，僅僅4年以後，日本全國60%以上的府縣中便開始制造和營運人力車，並很快的普及到全國範圍（圖6）。隨後人力車又透過秋葉大助等人的進一步改進，得到了更為迅速的發展。日本發明的人力車也隨著日本人走出本土，傳到了中國、東南亞和南亞等地區，成為了亞洲近代史上城市交通的標誌性記憶。而國人對拉洋車最直觀的印象莫過於老舍的名著【駱駝祥子】了，看過的人，一定對民國時期黃包車夫這一職業並不陌生，甚至還會對他們深感同情，這群人都是從農村來到大城市打拼的。民國時期的北京城，聚集著無數如祥子這樣的「北漂」，他們沒有資金也沒有文化，只能受雇於人力公司拉洋車。對於大多數需要養家的黃包車夫而言，他們可能一輩子都只能像老牛那樣風雨無阻的辛苦勞作。
而他們生活的環境，幾乎和格拉斯哥流浪無異，根據民國時期一封報告的記載：「其居處非狹小之閣樓，即矮之草棚。」吃也吃不好，睡也睡不好的黃包車夫，雖然掙得錢稍微多一點，但也是有命掙沒命花。在當時便有傳聞，拉黃包車的肯定短命，因為太辛苦了。有人曾做過統計，黃包車夫基本上都活不過40歲。謀生的不易，生活的艱難，除了工作本身的高強度，黃包車夫工作環境所具有的特點，也令這一職業更容易呈現社會的壓迫，風裏來、雨裏去的黃包車夫們更多的被置於大眾的視野之下。與此同時，坐車人的錦衣玉食與拉車人的衣衫襤褸,這種視覺上的強烈對比，最終也使得黃包車夫成為那個時代被壓迫的典型代表（圖7）。
圖7
而姿三四郎就是要在這樣苦難的環境下來修持忍辱大樹菠蘿，由此筆者不禁想到了【金剛經】 第十四品 中的句子： 須菩提！忍辱大樹菠蘿，如來說非忍辱大樹菠蘿，是名忍辱大樹菠蘿。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生嗔恨。須菩提。又念過去於五百世作忍辱仙人。於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。 佛祖是多麽的偉大！而 宣化上人又開示道：無論什麽事情，都要忍耐，不能忍的也得忍。這樣，天也安，不降災禍。地也安，不令震動。所謂「忍為無價寶，人人使不好，若能會用它，事事都能好。」
人有很多煩惱，就因為沒有忍辱的功夫。若能學習彌勒菩薩那種忍耐的功夫，就沒有災禍，一切都平安。為何不成道？皆因執著身體，認為可愛，時刻要保護它。其實，身體是個臭皮囊。我們常說：在肚中的東西是最骯臟的。吃時是香，排出是臭。無論什麽人，都是這樣。那麽，身體有什麽可愛呢？有什麽可執著？如有人罵你，或者打你，要忍受，不發脾氣。要明白死的時候，這個可愛的身體又到什麽地方去了？我們修道，就是借假修真，千萬不可得假忘真。要返本還原，要反迷歸覺。能這樣去修，就能知足。
所以跟佛菩薩比起來，拉人力車對姿三四郎的修忍辱大樹菠蘿而言，已經是較為輕松的了。可與當今絕大多數只知享樂不肯修持的男女眾生對比起來，他的清醒與自律，實在已經是非常的難能可貴了。其實他完全可以利用貴族小姐高子對他的傾心愛戀，十分輕易地躋身於上流社會，以他的名望進而成為權貴階層，但他寧願拉車為生也決不去攀附權貴，真正體現了一個武者應有的骨氣與誌向，不能不令人肅然起敬！這也是姿三四郎這個人物最令人敬佩的地方。難怪當時連國家公安局都傳來訊息，說這部連續劇一放，犯罪率也明顯下降了。
這真的就是榜樣的力量！
