2023年的最後一夜，【泰勒·斯威夫特：時代巡回演唱會】在中國大陸上映，全球票房截止到1月7日為2.616億美元，緊追之前邁克爾·積遜的音樂紀錄片票房記錄。
很多觀眾重新翻出2020年的紀錄片【美利堅女士】，讓更多人認識了這位曾深陷負面新聞和網絡暴力的音樂天後，成千上萬的人曾對她 「蕩婦羞辱」 ，她消失了一年，2016年在輿論狂潮中「復仇」回歸，終於長出一張「不好惹」的臉。
可以說「蕩婦羞辱」不分國界，2008年艷照門事件是讓阿嬌、張柏芝等人的事業一夜之間降至低谷，這些女星的事業再也沒能真的逆風翻盤。但明明她們才是受害者，卻還要經受輿論的二次重創。
近年來，不僅泰勒·斯威夫特強勢歸來，收獲了大批支持者，國內媒體和大眾對「艷照門」事件也進行了反思，還有林誌玲、柳巖等女明星口碑回轉，小紅書有一篇標題為「覺得小時候被異化了」的高贊貼文也點出了這一現象： 小時候媒體對她們的美要麽嗤之以鼻，要麽惡意攻擊，長大後發現她們不僅美若天仙，還擁有超越了很多普通人的精神品格。
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來源：@還沒好泥
女明星的美貌和私生活不再被「汙名化」，人們開始關註她們的精神世界，這似乎呈現出我們對於人與事本質的回歸。
這是所謂千帆過盡、洗盡鉛華？
還是互聯網剛剛興起的狂潮中，我們曾經被人為制造的「景觀社會」操縱和異化？
是誰在共同構建這樣的景觀社會？
是社會環境、是大眾媒介，還是我們自己？
「景觀社會」概念由法國思想家居伊·德波提出，控訴戰後資本主義社會的消費主義，是指 我們「多數人」在一種癡迷和驚詫的全神貫註狀態中，沈醉地觀賞著「少數人」制造和操控的景觀性演出。 在景觀所造成的廣泛娛樂迷惑之下，資本主義沒有強制幹預，卻對消費者實作了隱性控制， 大多數人會偏離自己本真的批判性和創造性，淪為「景觀控制」的奴隸，「生活的一切都變成了純粹的表象」……
在那個時代的「景觀社會」，明星是包裝精美的商品，女明星更是鑲嵌著更多點綴亮片的「花瓶」，她們既被索取美貌資源換取商業價值，又要被迫接受自己的美麗是某種罪過：觀眾好像既希望在熒幕上看到「秀色可餐」的女明星，又希望女明星們「貞潔溫順」。似乎因為「花瓶」的價值是觀賞，不僅是「精致」，更應該「靜止」，不該思考、不能反抗，更不可以那麽「復雜」和「多面」。
柳巖【照明商店】（2023）
男性往往被允許野心勃勃、「雄」心壯誌，女性則只就「應該」溫順貞潔，這種觀念是根深蒂固的、是父權制結構性的烙印。就像【芭比】中說的： 「你要為男人而美，但不能過度，讓男人有非分之想或者讓其他女人有危機感，因為想要融入女人圈，就不能過分突出。」
上野千鶴子在【父權制與資本主義】中提到：「在近代資本主義社會中，女性不僅受‘資本主義’的壓迫，還受‘父權制’的壓迫。」 於是，資本塑造的景觀社會與父權制中傳統溫順的女性要求相結合，在不成熟的商品經濟和互聯網浪潮下，形成了對那個年代女明星的全方面圍剿。
如今女明星的處境，對比她們的前輩在一定程度上好轉了一些，今年景甜被勒索新聞曝光後，大批網友去她的微博安慰和鼓勵她，年輕一代的網友已經不再受景觀社會的異化，把女明星當成真正的人而不是商品。
但是隨著自媒體的發展，另一種意義上的「女明星」正在被推進景觀社會。
今年新晉「網紅」完顏慧德，因其濃重的口音、「落後」於當下主流的語言風格，都不符合大眾對「北京大學心理學學士」等標簽的「期待」，於是她被嘲諷造梗、被質疑學歷、被懷疑炒作，還被制作成各種鬼畜影片瘋狂傳播。
「清清白白的一個人，我為什麽要受你們這樣的一個侮辱。」這是完顏慧德在紀錄片【生活閃亮時】中說的話。隨著紀錄片的播出，有更多人了解了完顏慧德的人生故事，口碑也出現反轉，有網友呼籲玩梗者應該向完顏慧德道歉。
2023年被網暴的還有全嘻嘻，她為什麽被罵？
2023年2月，全嘻嘻在北大宿舍聊天系列中與上野千鶴子對談影片釋出後，遭到了大量網暴，其中不乏大量侮辱性的詞語。與其說她提問方式「愚蠢」、沒有做好功課，不如說她的「錯誤」也是不符合期待，不符合觀眾們對「北大畢業」「女性主義者」的「期待」，因為她北大畢業、年收入七位數但要在社會規訓下結婚生子，卻敢自稱自己是女性主義者，哪怕她用的是「有瑕疵的女性主義者」。
事後我們已經知道，全嘻嘻與上野千鶴子的對談來自出版社和平台的邀約，一共有2場對談，除了全嘻嘻這位缺乏女性主義常識、且已婚已育的女性博主，還有一位是男性博主， 卻唯獨沒有旗幟鮮明的女性主義博主，這種輿論沖突也可以說是一場被預設的「景觀表演」。
互聯網剛剛興起時，網民的媒介素養普遍不高，就像【新聞女王】中說的「媒體餵什麽，觀眾就吃什麽」，【我們與惡之間的距離】更是說「觀眾的智商只有7歲」，觀眾時常被隱性操縱而不自知。
以前，有些女明星被媒體貼上「花瓶」的標簽，成為巨大的景觀表演中的一處風景。觀眾一邊欣賞女明星構成的風景，一邊消費著「花瓶」的「花邊新聞」，在毫無感知的情況下投入自己的註意力和時間，為流量推波助瀾、為資本買單。
林誌玲【赤壁】（2008）
如今，網民的媒介素養大幅提升，早已洞悉大眾媒體的議程設定，那就意味著不再被操縱了嗎？
全嘻嘻被網暴的輿論旋渦中，有一些人發出了理智的聲音， 博主「我是安揪」提出「警惕為結構性的不公免責」：當我們將攻擊的矛頭指向了「擰巴矛盾」的全嘻嘻，過分強調這些都是她自身的問題時，實際上更會忽略結構施加在她身上的影響。
全嘻嘻代表的就是網絡上年輕人自我嘲諷的：「上班時，崔西來一下，過年回村，翠花回來了啊！」這種搞笑式的段子也是試圖解構結構帶來的壓迫，以釋放回村過年面臨的壓力，這種壓力不是人際上的，而是結構上的。
七大姑八大姨的嘴裏說著的，是傳承了千年的規訓，大量的年輕女性是在以一己之力對抗結構。全嘻嘻「妥協」了，所以她成了口誅筆伐的「叛徒」， 結構性的規訓這個最重要的壓力，反而在這場輿論風暴中被忽略了。
但關於結構的探討聲不僅在整個輿論風暴中被淹沒，也連帶著被攻擊和陰陽。
就像 「沈默的螺旋」理論 揭示的：如果一個人感覺到他的意見是少數的，他不太會表達出來，因為害怕被多數的一方報復或孤立。於是在一場網暴中，理性客觀的聲音也會被連帶著受到攻擊，而讓風暴中敢於為受害者發聲的人越來越少。
操縱者和網民合謀構建一個新的偏離本質的、徒有虛表的景觀社會，在巨大的輿論旋渦下，理智客觀的聲音被淹沒，或者連帶被無差別攻擊。
全嘻嘻事件中，脫口秀演員思文一針見血地指出：「你在社會壓力下結婚生子，跟你在別人的影響下不婚不育、去父留子，本質上是一樣的， 因為這些都不是你獨立思考之後做出的關於你自己人生的決定。只要你的人生還在「跟風」，都不算所謂的獨立。」
1.允許有和「我」完全不同的多元性
景觀社會的標準化走向真實社會的多樣性
當代哲學家陳嘉映先生在【走出唯一真理觀】中寫道：「有不同的道，從前有不同的道，現在有不同的道，將來還有不同的道。重要的問題不是找到唯一的道，而是這些不同的道之間怎樣呼應、怎樣交流、怎樣鬥爭……我們之所求，首先不是讓別人明白，而是求自己明白。」
世界的復雜與美妙都在於「多樣性」，我們要允許有和我完全不同的差異存在，而消費主義主導的「景觀社會」塑造的正是批次化的生產和包裝，標準化的觀點和認知，這正是我們需要警惕和戳破的。
2.認識和理解真實世界的復雜性
單一的情緒化標簽走向復雜的真實人性
最近爆火的【繁花】原著作者金澄宇老師說：「我們的年輕的讀者，對‘三觀不正’特別敏感，‘渣男’這個詞最不好，（人）本身是非常復雜性的東西……你把這麽復雜的人性變化，這麽低能的一句話就去涵蓋它。你活到一定的年齡，你會覺得人越來越復雜，人不是這麽簡單可以涵蓋的。」
茶、婊、渣等單一化的評價標準充斥著互聯網，而人性本就多元百態而復雜，用一個詞去置評任何人既是不禮貌的，也是幼稚的。
3.警惕結構帶來的隱性操縱和壓迫
割席審判走向警惕景觀
在全嘻嘻最新的一條影片中提到，這一年她跳舞的小號也遭到了攻擊，一些人抓住一條性感風格的影片瘋狂說臟話，都是一些明顯帶有女性侮辱的詞匯。【愛情神話】的編劇邵藝輝曾在一次訪談中說，我們的文化裏經常用女性特征罵人，她甚至一時半會想不到用男性特征罵人的臟話。
泰勒·斯威夫特哪怕自己經歷了網暴，也毫不避諱地承認自己也有「厭女癥」，她說：「我盡量學習如何尊重他人，如何消除我自己大腦裏的厭女癥……比如世上沒有蕩婦、世上沒有賤人，世上也沒有專橫之人，只有老板。」
在汙言穢語脫口而出時，警惕這些詞語背後的「厭女癥」，這種「與生俱來」的厭女也是一種結構性影響。
在去中心化的自媒體時代，每個頭像背後、每個欄目背後、每個平台背後，都是媒體，也都是復雜的人，我們需要承認自己的多面性，也接納別人的局限性。
泰勒·斯威夫特說：「我們「不想」因為自己擁有多面性而遭到譴責！」
實際上，我們也「不應該」因為自己擁有多面性而遭到譴責！
*圖源網絡
文/ 刀疤蝶
