作為千古名山，廬山備受文人雅士的青睞，歷代吟詠廬山的詩詞歌賦數不勝數，其中唐李白的【望廬山瀑布】和宋蘇軾的【題西林壁】廣為流傳。兩首詩同為吟詠廬山的七言絕句，卻代表了唐詩和宋詩不同的特點。
先看李白的【望廬山瀑布】:
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
這是一首寫景抒情詩。
詩中的香爐，即香爐峰，「在廬山西北，其峰尖圓，煙雲聚散，如博山香爐之狀」（樂史【太平寰宇記】）。可到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲於青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的雲霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。接著詩人把視線移向山壁上的瀑布。「遙看瀑布掛前川」，前四字是點題。「掛前川」，這是「望」的物件，瀑布像是一條巨大的白練高掛於山川之間。「掛」字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在「遙看」中的形象，也包含著詩人對大自然的神奇偉力的贊頌。第三句又極寫瀑布的動態。「飛流直下三千尺」，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。「飛」字，把瀑布噴湧而出的景象描繪得極為生動；「直下」，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句「疑是銀河落九天」，真是想落天外，驚人魂魄。「疑是」值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在於詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。巍巍香爐峰藏在雲煙霧靄之中，遙望瀑布就如從雲端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到像是一條銀河從天而降。可見，「疑是銀河落九天」這一比喻，雖是奇特，但在詩中並不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生發出來的。它誇張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地。
縱觀四句詩，全篇著重描寫廬山瀑布壯美景色，透過景物描寫，表達濃郁的贊美之情，這也是大多唐詩的主要特征。
再看看蘇軾的【題西林壁】:
題西林壁⑴
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
蘇軾的這首七言絕句是一首詩中有畫的寫景詩，更是一首哲理詩，只是把哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。
前兩句描述了廬山不同的形態變化:
廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。
後兩句寫作者的感悟：
之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為「身在此山中」。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。不僅看廬山如此，生活中看待世間萬物都是如此——許多時候，我們身在其中，往往就不能客觀全面的看清事物真相，只有跳出事外，才能全面客觀的看出真相。詩人緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理。
同是吟詠廬山風景的詩，但蘇詩和李白詩有很大的不同，而且代表了兩個朝代詩歌不同特點。李白的【望廬山瀑布】和唐代大多寫景抒情詩一樣，都是透過對景物的描寫來表達情感，這也是唐詩的特點——重情；而蘇軾的【題西林壁】前兩句是對廬山景物的描寫，後兩句寫的卻是詩人感悟，這感悟既是關於廬山的，也是關於世間萬物的，讓讀者從觀景和讀詩過程中悟出哲理。這也是宋詩突出的特點——重理。
兩首詩，同是吟詠廬山的風景，但一重情，另一重理，代表了唐詩和宋詩不同的特征。
