捧一卷詩書，品一盞清茶
01.
人生忙忙碌碌，所謂何求？
農民說，五谷豐登；
商人說，日進鬥金；
工人說，實作自我；
學生說，天天向上；
官員說，造福一方……
如果說，人生是一段又一段行程拼接而成的整體，實際上大多數人都不知道自己想要什麽。
全靠模糊的概念和籠統的印象引領著，反正其他人都這麽活，那我也這麽活。你有房，我就買房，你有車，我就買車。
就某種程度而言，「小圈子文化」定義了大部份人的人生觀和價值觀。
比如，農民想要糧食增產豐收，這是下意識思維，也可以說是「慣性思維」。可是豐收以後要做什麽？
從糧農的角度講，最多擴大生產，再多種點地，來年再豐收，慢慢就富有了。
這種迴圈往好聽了說，叫小富即安，本質上就是墨守成規，不思改變，所以生活一直在原地轉圈圈。
如果農民用商人的思維方式去看待自己從事的職業，那麽糧食豐收以後，他首先想到的會是，我要把這些糧食加工成什麽樣的產品，然後賣給誰。
然而商人也有自己的桎梏，他們都想把企業做成大品牌，成為行業內的領頭羊。可是，如果這一目標實作了呢？之後的生活會是怎樣？
如果不出意外，他會繼續奮鬥，毫不停歇，因為競爭激烈，有危機感，想要守住這份產業，就得像陀螺一樣轉。
人實作理想後，得到的往往並不是快樂，反而是一種漫長的孤寂感，然後活在為自己編織的「功成名就」的夢裏，得到別人一兩句贊譽，來填補內心的虛空。
如同凱撒大帝站在古羅馬的城墻上，睥睨天下，發現再也沒有了對手，無邊的孤獨開始蔓延。
或許那一刻他想的是，我該歇歇了，去享受一下安寧與平糊。
農民、商人、技術工人、學霸、官員等都是如此，一旦他們踏上了為自己所設定的人生巔峰，認為再也沒有能力突破自我時，就會有很深的失落感。
那個時候他反而返璞歸真，想要平靜如水的生活。
可是，這種平靜如水的生活原本它就在那兒啊，根本不需要用成功來證明閑逸和舒適的價值。
所以今天我們讀一首「弘一法師」的詩。
02.
人生如夢耳，哀樂到心頭。
灑剩兩行淚，吟成一夕秋。
慈雲渺天末，明月下南樓。
壽世無長物，丹青片羽留。
李叔同【題夢仙花卉橫幅】
詩有序，我們直接轉譯成白話文：
夢仙大妹，自幼跟隨王園先輩學習，擅長寫作文章和詩詞。後來，她又開始學畫，學成後畫技已經超過了她的老師。
這幅畫作創作於庚子年的九月，那時我正陪著母親住在城南草堂。每當清晨花開和夜晚月升之時，母親就會邀請大妹來一起談論詩詞，品評畫作。
大妹身體多病，母親為她準備藥物，視如己出。壬寅年荷花開時，大妹去世了。過了三年，母親也離開了我們。我因此流亡海外，過著放蕩不羈的生活。
回憶起往日的家庭之樂，仿佛隔了一個世紀。今年，許幻園的妻弟拿出了這幅畫，向我索求題詞。我深感逝去之人已無法再作，而活著的人又面臨著諸多艱難。於是，就隨手寫下這首短詩，以表達我的哀思。
從詩的序跋中我們能得知，夢仙是李叔同異姓妹妹，文采過人，擅長詩畫，而他這首詩，就是為夢仙畫作所題。此時夢仙已經過世，李叔同追思哀悼。
03.
李叔同，即弘一法師，著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的拓荒者之一。
公元1916年，37歲的李叔同在辟谷17日後，看破紅塵，決定削發為僧，遁入空門。
開悟日，李叔同泛舟西湖，寫下了一首詞：一花一葉，孤芳致潔。昏波不染，成就慧業。
李叔同的妻子聞訊後，追隨而至，紅著眼圈問他：你要渡這凡塵，為何卻不渡我？
李叔同不語，乘舟遠去，不久後他在給妻子的信中寫： 我們終究是要分別的，伴隨著生命的結束，再去尋找另一個歸宿，希望你能早些看透，了卻這份塵緣。
在李叔同出家的前一年，曾寫過一首贈別詩，題為【送別】：
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
這首詩是李叔同的代表作，為經典中的經典，有英、日語多個版本，許多影視劇都將其作為插曲。
同時，李叔同還是中國話劇的奠基人、中國油畫的鼻祖，他填的詞，流行整個歐洲。南大第一首校歌，就是由李叔同所譜寫的。
下面我們再深度解讀一下李叔同這首【題夢仙花卉橫幅】。
04.
詩文大意可解為：
人生就像一場大夢，喜怒哀樂隨時隨地縈繞在心頭。回憶起往事，只剩下清淚兩行，用心苦吟，幻化成一夕秋涼；
天上的柔雲漂浮不定，正如人生聚散無常，明月冉冉升起，清輝漫灑南樓。人這一輩子，活到頭什麽也帶不走，只有這些色彩成了存在過的痕跡。
李叔同這首詩雖為題畫詩，但卻寫得很通透，傷情中蘊含了一定的人生感悟，禪理隱匿在字裏行間中。
正如文章開頭我們所言，浮生若夢，所求為何？
一世到頭，縱然有家財萬貫，離開的時候依舊兩手空空，奔波勞苦只因世人看不破這一點。
家有房屋千萬座，睡覺只需兩尺寬。那些浮名浮利，不過是過眼雲煙，人唯一要爭的是時間，把每天都過得很開心、很快樂，用平靜的心去看待世事，這樣才能活得更舒逸。
所以，讀懂了李叔同這首詩，人生就清透了。
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