物物而不物於物。意在告誡人們要明心靜心去駕馭外物，而不被外物所左右。而現實生活中常常有人，喜歡什麽就被什麽東西所俘虜，失去了自己的本心。追求什麽就被什麽所牽制，甚至丟掉了性命。
莊子說的：物物而不物於物，告訴人們，在使用外物時，不要被外物所役使。第一個「物」是動詞，表示役使、使用或支配的意思。下一個「物」是名詞，是外物、人以外的物質世界中的物質或事物。這句話表達了老莊對物的一種態度。不被外物所役使，反而能主宰外物，成為外物真正的主人。
公元前339年，楚威王派人騁莊子為官，老莊莊子拒絕了。那個年代莊周當過相當於鄉長職位的漆園吏。莊周辭職之後，再也不幹官吏這個活兒了。考什麽編制啊，白給我也不幹！不如我在家自由自在。自己當個老師，講學做學問，比這個要好多少倍。這也成就了千年莊學天下的自由。
早就忘記了那個皇帝，但是莊子卻成為世間永恒紀念的哲學大師。這個道理同樣適用於人生。如果一個人被物欲所牽絆，盲目追求物質享受，有可能會變成物質的奴隸，而不能真正享受人生的豁達美好。相反，如果一個人能夠控制好對物的欲望，不被物所左右，就能夠真正享受到人生的快樂。
所以，莊子說「物物而不物於物」。這是古人廉潔自律和自覺的智慧，是讓人們擺脫被物所束縛，遠離被物侵襲的災殃。不物於物，唯有靜下心來，細致觀察身邊事物，保持自己的一顆清靜心，抵禦好外物的侵蝕，不被外物所控制就好。這時候，人可能一時受到一些損失，但從長遠計，遠離於物，對於人生特別有好處。
物物而不物於物，現實生活中，被物控制的事例太多了。如果迷失於身外之物，失去了三觀，特別追逐沈迷於身外之物，這是危及生命的事兒。古人雲，德不配位，必有災殃。這是個因果。執迷於物，被物所奴役和控制。最終住進了集體宿舍，吃起了大食堂。也有娛樂活動，不過是大墻內新生藝術團的演出。
人們在哪裏投入得多，哪裏對你的回報就多。但有一條，別執迷、迷戀於物，天下的物多了去了。而對於人，只有一日三餐，一房一床。迎著朝霞看風景如畫，日月雲海眼前過。越是追求越不得，過份追求反而傷害自身。這就是為物所役的結果。
莊子告訴人們若不怕失去，就不會被控制，反而能更輕松的駕馭。舍得舍得，有失必有得。不要害怕失去，有時候失去的原本就不屬於你。見到花開就好，不必在意花落誰家。咎莫大於欲得。原本人心是正直的，有個中心、核心。漸漸地隨著世間環境的轉變，人的內心也變異了。
找不到心了怎麽辦？惠能說，悟在靈山莫外求。靈山在哪兒啊？靈山自在汝心頭。人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。靈山是什麽？斜月三星洞是不是一個心字？此洞自在山。山高人為峰啊，人的本身就是一座山峰。
世間生存離不開財富，社會分工自然也有職位薪酬區別。但老莊告誡人們別當外物的奴隸，別受外物的役使。有時候不是人們得到了物，而是物驅使了人。
人生終極目標和手段都是趨向美好，但別本末倒置。擺脫被物驅使的悲劇，正如莊子所言，始終做到視物為物，不為物所累，勿讓物掌控人的內心。人本過客，世間一切繁華皆為須臾。從這個角度看，沒有什麽比持久平靜安靜的內心更為重要。物物而不物於物。
人們應該學會正確對待外物，不被物所迷惑，而是要用好外物，讓它成為實作夢想、追求幸福的一種工具，而不是終極目標。只有這樣，才能真正地成為物的主人，有個豁達的人生。
