眾所周知，相比於西方文明的「冷酷無情」、人情淡漠，中華文明是以人為本、弘揚人性的。在儒家「孝敬忠義為吉德」的標桿之下，以及萬世師表的孔子「親親家人」的感召之下，中華民族自始至終非常註重人倫親情、提倡仁愛之心。
故而夏禹創立的「家天下」，在歷代封建王朝得到了不斷加強，「立愛自親始」也成為了人人皆認的禮儀之法，得到了中華老祖宗的廣泛推崇。人與人之間相處的中庸之道也成為了中華民族為人處世的基本原則。
不過，凡事總有例外，對於口頭上提倡「仁愛」和愛天下百姓的孔子，對於子路的一次實地施愛於百姓的行為，孔子極力反對且當眾砸碗摔鍋，嚴厲訓斥了當事人子路。這究竟是什麽原因呢？
子路為百姓煮粥，孔子極力反對且砸碗摔鍋鍋，狠狠罵了子路
【外儲說右上】記載了事情的全部經過。
子路在擔任郈令（也就是郈這個地方的行政掌管）期間，魯國在五月份發動百姓挖一條長溝。大家都知道，古代這個屬於徭役，是老百姓的「分內事」，白出苦力卻沒有薪金拿。
這樣看來，古代確實不人道，老百姓除了要種莊稼交租子，還得抽出精力給政府幹大工程卻沒有絲毫收入，這真的是吸食民脂民膏吸到了骨髓裏。
深受孔子「仁愛」思想影響的子路於是動了惻隱之心，就想著為這群可憐的百姓謀點福利。薪金不能支付那就給碗粥喝吧，於是自掏腰包將自己俸祿中的米煮成了粥，邀請挖溝的老百姓在五父之衢這個地方集體喝粥歇歇腳。
沒成想，孔子聽到了這個訊息，於是趕緊讓他的另一個學生子貢跑了過來「砸場子」。子貢執行力驚人，二話不說就將子路煮粥的鍋和盛粥的器皿全部砸了、粥也倒了。
做完這些還不夠，子貢代同時孔子狠狠罵了子路：「魯國的君主擁有魯國的民眾，你為什麽要給他們飯吃？」
子路一聽腦袋就短路，擼起袖子就跑到孔子那裏準備跟他理論：「老師你不是一直教導我們要有仁愛之心嗎？如今我對老百姓施以仁愛之心，所謂的仁愛之心，就是要把自己所有的東西與天下人共享。現在我正是這麽做的，你為什麽發脾氣怨恨呢？」
孔子回答說：「我以為你懂這個道理，想不到你仍然不懂這個道理。禮的規定是什麽？天子愛天下的百姓，諸侯愛諸侯國境內的百姓，大夫愛他官職管轄範圍內的百姓，士人愛他的家人。凡是都是有邊界的，不能越境。超出邊界線去愛就是侵犯他人的權力。如今你擅自愛護魯國國君的百姓，你在侵害魯國國君的權力，你膽子也忒大了吧。」
這一次我點贊孔子，仁愛，得有邊界
對於這個故事，相信大家看了以後又顛覆了對孔子的認知了吧：不是提倡「愛天下心」嗎？現在子路將其付諸於實踐，怎麽到頭來還挨了一頓臭罵呢？而且孔子砸粥鍋的行為，也不符合儒家「民本位」的人設啊。
不過，這一次我選擇站隊孔子，不為別的，只為孔子的邊界感，我就給他點贊。
眾所周知，咱們生存的這個地球是個邊界感極強的時空。亞洲再大，也有可表征其面積大小的數值；太平洋再大，透過衛星也能看到它的邊界。
對於地球時空而言，邊界性可謂是造物主一大重要發明，它杜絕了地球萬物為所欲為的狂妄之心，也因此保留了自己在有限區域的自主權力，可謂是有理有節、有章有度，保證了萬物有序的生存繁衍。
對於子路而言，他的仁愛之心顯然沒有邊界性，他一聽到孔子的仁愛學說，便頭腦一熱、愛心泛濫，覺得我的東西就是老百姓的東西，我擁有的老百姓也應該擁有。
這種毫無邊界感的人遇事不過腦子，只憑一腔熱血，往往好心辦壞事，侵犯了別人邊界依然毫不知情，被人辱罵斥責全依然毫不知情，典型的「中情」太深。
事後果如孔子所料：魯國當政者季康子派使者過來問責：「我讓老百姓幹活，先生你卻讓你的弟子給他們飯吃，什麽意思？你這是要跟我爭百姓嗎？」
孔子聽完季康子的責罵，害怕受到季康子的迫害，於是趕緊駕著車離開了魯國。
所以說，雖然我對孔子的儒學主張不大贊同，對孔子的真實為人頗為質疑，但不可否認，孔子所言的邊界感卻是封建王朝士大夫難得一見的「真理」，無怪乎孔子的死對頭韓非子罕見稱贊孔子「賢明」。
