中國人主張，凡事多問應該不應該，少問喜歡不喜歡。「曾仕強每日箴言」
「明哲保身」是中國人普遍秉持的人生哲學。
朱子說 ：「明是明理之明，哲乃了然於心，保身則是依道理進退而處世，於是罪刑、災禍不至。」
中國人凡事先求自保。
遇到突發狀況，就會遵循明哲保身的哲學分析形勢，當進則進，當退則退。
形勢不利時，就要及早抽身，「留得青山在，不怕沒柴燒」，何必逞匹夫之勇呢？
很多人反對「明哲保身」，認為善於明哲保身的人怕死、虛偽、消極，其實不然，一個人連自己都保護不了的話，其他的都沒有意義。
人們常說，「泥菩薩過河，自身難保」，神仙都要先保全自己，何況凡人呢？
今天我們就教大家幾個明哲保身的小技巧，希望能對以後的為人處事有所裨益。
01.謹慎發表意見
一般中國人都自認為「是非分明」，也十分討厭「是非不明」的人。
但是，一旦面臨「反對」或「贊成」的抉擇時，大概都不願意明顯地表示出來。
理由是「是非難明」，一時之間，很不容易分辨是非，當然無法明白表示。
中國人主張，凡事多問應該不應該，少問喜歡不喜歡。 應該贊成的，就要贊成；應該反對的，也要表示反對。
事實上這樣老老實實地表現出來，結果必然是「好人早死」，落得淒淒慘慘，飽受眾人的冷嘲熱諷。
在公開場合，中國人不願意「應該贊成就舉手」或者「應該反對便表示出來」，因為這種情況，很容易被人利用或者招惹某些人的怨恨。
再說，舉手表決最不能表達「贊成中有反對，反對中有贊成」的態度，難怪中國人不輕易舉手，以免害死自己，還要惹人笑話。
完全贊成或反對，很容易引起聽者的反感。
若是將贊成和反對混在一起，相當於「有條件的贊成或反對」，聽起來就讓人比較願意接受。
例如 ：「我畢業後馬上出國留學，你贊成嗎？」
最好的回答是 ：「我不贊成你馬上出國，但是你如果準備得十分周全，知道自己所要學的是什麽，將來學成之後要做什麽，我當然不會反對。」
最後，為了增強對方的責任，用「既不贊成也不反對」來凸顯聽者的自主性，使其更加重視自律和自動。
表示贊成，聽者受到很大的鼓勵和支持，可能大意失荊州，造成陰溝裏翻船的慘局。
表示反對，聽者受到挫折，可能因而放棄，或者缺乏信心。
不贊成也不反對，聽者才會面對現實，用心地研究判斷，自己做最後的決定。
合理的贊成加上合理的反對，形成中國人既不贊成也不反對的立場。
我們說既不贊成也不反對，事實上是贊成之中有反對，而反對之中也有贊成，並不是不分是非、糊裏糊塗或者怕惹事端。
02.有本事不可以隨便表現出來
中國人來到一個比較陌生的環境，大多會冷眼旁觀一段時期。
看看這個新環境有些什麽樣的人物，有些什麽樣的特殊規矩，我們稱之為「入境問俗」，為的是「不要隨便表現，以免遭受不良的打擊」。
「看看情況，應該如何表現大家才會接受，對自己最為有利」，因此「先投石問路，看看反應如何，再做進一步的決定」。
有本事馬上表現出來，往往也是「早死」的一種原因。
表現得不合理，表現得大家不喜歡接受，當然招致早死的惡果。
有本事不隨便表現，先看看情況，套套交情，拉拉關系，把現狀看清楚了，門路找妥當了；
再衡量情勢的變化，做出合理的表現，才可能「不鳴則已，一鳴驚人」，至少立於不敗之地。
中國人不講能力，卻十分重視本事。
只有能力而沒有本事，往往一表現就遭殃。有本事的人，能夠把能力表現得恰到好處，受人歡迎。
中國人只主張「不可以隨便表現」，並沒有反對合理的表現。
我們必須遵循「應該表現時才合理地表現」、「不應該表現時，再喜歡表現也要自我約束，不要表現出來」的道理。
不能不表現的時候，務必謹慎地表現到合理的地步，不可任意逾越合理的範圍，以免引起無謂的後患。
我們應該隨時隨地禮讓給比自己更合適的人，來做更為合理的表現。
中國社會倡導「以讓代爭」，便是一旦引起競爭，便會自以為最合適而當仁不讓。
唯有禮讓為先，才能夠冷靜地讓來讓去，讓給最合理的人，來做最合理的事。
要表現，也應該讓真正有本事的人來表現，否則整天看那些不夠水準的人霸占表演台不下來，看了都會心煩。
讓來讓去，真的是自己最合適，這時候再當仁不讓，尚不為遲。
至少眾人受到禮讓，覺得有面子，就算幫不上忙，也會稍微支持一下，減少很多阻力。
03.合理地讓與爭
中國人是「同時說兩句話的民族」，一方面說「讓一步海闊天空」，一方面則鼓勵大家「當仁不讓」。
到底要「讓」還是「不讓」？
答案十分清楚：「應該讓的時候要讓，不應該讓的時候，必須不讓。」
可惜很多人始終聽不明白，搞不清楚這種讓與不讓的道理。
首先，我們只說「不讓」，很不願意說「爭」， 希望大家不要爭，因為不爭則已，一爭總是不擇手段，非爭到你死我活，決不罷手。
能夠不爭，大家都不要爭，多麽愉快。
不能夠不爭，不得不爭，這時候仍舊不要爭，用「不讓」來爭，代表「不爭之爭」，才是中國人推崇的君子之爭。
「爭」，很容易形成「小人之爭」。
因為有些人「報復心最強，報復期最長」，而且「報復起來，最不遵守規則，也最不擇手段」。
「不爭」，才可能成為君子之爭；不爭之爭，並不是「表面上不爭，實際上無所不爭」，也不是「台面上偽裝不爭，台面下死命力爭」。
不爭之爭，應該是「誠心誠意不爭，用禮讓來化解爭奪」。
「爭」和「不爭」的分別，前者依憑「自己捧自己」，後者得力於「他人捧自己」
自己捧自己，一切好話由自己親口說盡，多麽委屈，也可能淪為無恥。他人捧自己，有那麽多人肯捧，表示公道自在人心，豈非光彩而有面子？
自己不爭，他人卻樂意為我而爭。我們不需要爭，只要做到不讓，大家就會認定當仁不讓，多麽體面！
其次，一般人只夠資格禮讓，只有極少數人夠資格不讓。
我們常說禮讓，很少說當仁不讓，意思是「當仁」者實在並不多，不要時時、處處以為自己「當仁」，因而時刻都堅持不讓。
從事情的性質、輕重、緩急、大小來判斷「當仁」的尺度，我們很容易覺察大部份事情實在不可爭，也不必爭。
綜上，文中主要闡述了三種明哲保身的技巧。
第一，我們要謹慎發表意見，以既不贊成也不反對的立場來合理因應事態發展。
第二，切忌有本事不要隨便表現出來，要先熟悉環境情況後，再合理地表現。
第三，人要學會不爭，或者以讓代爭，才能避免爭奪利益引起的惹禍上身。
