【老子】是中國悠久燦爛文化的一個活水源頭。
【老子】是中華文明博大精深的一個重要標誌。
【老子】是中國人道術智慧和精神成就的主要代表。
【老子】是中國人的一個重要精神寄托和人生價值體驗。
【老子】是指導我們認識世界和認知自己，提升思維認知水平的一個智慧寶庫。
【老子】是一部哲學性的詩集，箴言類的思想集萃。
【老子】道術智慧，既體現在思維層次的提升和拓展上，又體現在經世致用的實踐和落實上，具有一以貫之的價值特性和思想內涵。
從道術智慧上言，道是「居知所為，行知所之，事知所秉，動知所由」（【淮南子·人間訓】）的根據和理則。
人生若能知止而因物付物，便能於事為、做事上達致無不宜。
這一思維的效驗，用現在的話來說，即是：
針對具體問題，進行具體分析，然後找出具體的方略和辦法，來加以解決和舉措。
從道術思維上言，彰顯了「見本而知末， 觀指而睹歸，執一而應萬，握要而治詳」的道術和謀略。
崇本舉末和崇本息末，是以一應萬的思維成果。
用現在的話來說，即是：
找到問題的根由，抓住問題的關鍵，聚焦矛盾之重點，達到舉重若輕、事半功倍的效驗。
在【老子】的道術思維中，有很多這樣的思維成果，即使是今天仍有其不可或缺的價值和意義。
知本務本：藉由認知根本，而把握事物的關鍵。
凡世間的事物，皆有其根本或根基；根本或根基，乃是事物存在和發展的關鍵和樞機。
正是基於有本自能生末的自然法則，便有了崇本自能舉末的智慧道術。
正是藉由去本自能除末的規律認知，方有了抑本自能息末的智慧方略。
從道性的思維內涵上言，或是「天下有始，以為天下母」的本者自能生末，或是「高以下為基」的根深自然蒂固，或是「靜為躁君」的根本自能決定末尾之價值意蘊。
從道術的思維內涵上言，或是修身寡欲上的「崇本息末」，或是為事舉措上的「崇本舉末」。
人生藉由「少私須欲」，就能去偽存真，保持純樸真性。
人生藉由知本務本，就能事半功倍，功成名遂。
人生藉由斬草除根，就能絕棄邪念，防患未然。
反以為用：藉由用反之術，而掌握事為的先機。
世間一切事物的變化和發展，皆蘊涵著「物極必反」的自然規則和運動規律。
正是基於這一反向運動的規則，而形成了「反者，道之動」的道術思維。
人生若知事物皆是反向發展，便能先知其趨勢和趨向，而事先把握主動，掌握先機。
「反者，道之動」，既是萬物發展、變化和運動的律則，又是大道之性的根本價值內涵，還是人生經世致用的道術方略。
「損之而益，益之而損」，便是這一思維智慧的體現。
人生對欲望之膨脹，要采取「損之又損」的修為，直至於絕棄私欲，方能大公無私，澄明因為，無為而無不為。
在【老子】的思想意旨中，知雄守雌、知子守母和知難守易等皆是反用之術，特別是「將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之」的論說，更是反用為術的最好例證。
方術、權術，雖可有正、邪之兩用，然若能服務和服從於道德的這一價值宗旨，堅持「以百姓心為心」，便是王道之術。
因之為綱：藉由輔助自然，而成就「功成事遂」。
【老子】道術思維的一個核心價值意旨，是承認事物發展有其內在的客觀律則，認可人性具有其特定的人格個性。
人生最大的仁慈，莫過於尊重人物存在的合理性，進而輔助自然，做到「長而不宰」。
人生事為上，只有放棄主宰之念，方能因循而為，無為而治。
從道性思維上言，「道法自然」，是大道存在的質性；從道術思維上言，「輔助自然」的因為，或是「無為而無不為」，或是「用人之力」。
「輔助自然」的道術和方略，既基於「不敢為」的克己之妄作，亦即是堅守「無為」的根本價值旨趣，又藉由認知他人的意願和特性，因循事理，因人治人，而達致各得其所的價值目標。
玄之為術：藉由「玄之又玄」，而掌握事物奧妙。
【老子】之所以被稱謂「玄學」，乃緣於內在具有玄妙的思維和奧妙的道術智慧。
這一思維，體現在道性上，便是「玄之又玄」的玄妙。
「玄之又玄，眾妙之門。」
人生的一切奧妙，皆從有無一體中流出。
「玄」之思維，是有與無的統一，體現為二者一體互攝的價值意蘊。
道之玄性，落實在德性上，是「生而不有，為而不恃，長而不宰」以及功成弗居的「玄德」。
概言之，「玄德」是兩個德性的相容互濟和相得益彰。
「玄」之思維，貫穿於【老子】的一切道術之中。
我們可藉由「上德不德，是以有德」，以及不自伐故有功等思想，加以深刻的揭示。
人的一生，只有不自矜伐於已有功德，方能功為不貳、不已，進而達致功成不測的無不為目標。
乘勢而為：藉由認清形勢，而掌握發展的態勢。
宇宙中，事物發展的狀態和運動的趨向，皆呈現為具有一定固常之性、相對穩定的形勢和趨勢，因時勢而為，便是乘的思維妙用。
人生的一大智慧，便是乘勢而動，因勢而為。
人生的一大愚蠢，是逆勢而為，而自招禍患。
事物之形勢和趨勢，本於道性的「勢成之」。
人生乘勢而為的道術，或是「執大象，天下往」，或是「不出戶，知天下；不闚牅，見天道」的「不行而知，不見而明，不為而成」。
人生若能乘勢而動，因勢而為，順天應人，則成功就會水到渠成。
乘勢而為的道術，又是因為而權宜的道術。
權變而宜者，乃在於知曉：
法度制令，貴在「論民俗而節緩急」（【文子·上義】）；器械套用，貴在「因時變而制宜適」。
人生時措其宜的「時中」，實是乘勢而為的道術智慧。
防微杜漸：藉由關註細節，而達致防患於未然。
事物的運動、變化和發展，都是一個由量變到質變的過程。
「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。」
人生若能知事物由微至著，從小至大的規律，便會掌握防微杜漸的道術思維。
從道理上言，是「其安易持，其未兆易謀。其脆易破，其微易散」的價值意蘊。
人生操持和把控事物的先見之明，乃在於看到問題的苗頭，尋找事故的隱患，預判局勢發展萌芽的態勢。
發現問題，是能力；問題的發現，是解決問題的突破點。
從道術上言，或是「為之於未有，治之於未亂」，或是「慎終如始」。
前者，是未雨綢繆的防患未然，後者是把捉事變的防微杜漸。
在人生預患防禍上，貴在除惡於未兆，防患於萌芽之初。
積善成德：藉由循序漸進，而成就德溥之境界。
事物的量變和質變律則，體現在人生積善成德上，是循序漸進的日積月累，積蓄正能量，而厚積薄發。
這一思維智慧，體現在王道實踐上，是內聖而外王的人生價值實踐和拓展。
這一人生漸進的修為道術思維是：
「修之於身，其德乃真；修之於家，其德有余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃溥。」
這一德真而後擴充其功德，以至於達致德溥的人生修為，類似於儒家經典文獻【大學】所言的修身、齊家、治國和平天下的推恩之為。
以無用有：藉由用「無」之妙，而實作「大有」。
有與無的一體思維，乃是【老子】所開創的道術智慧。
從物性上言，是「有無相生」。
從道性上言，是「有生於無」。
從道理上言，是「有以為利，無以為用」。
無之妙用，既體現為無以為的恬淡清靜、無為不爭之德，又體現為功為不貳、功成不測的為無不為。
無為，非是一無所為，而是不固執於所為，因循以為。
在人生功為上，堅守「有而若無」的心境，便能虛心不伐，功為不怠，達致功為不已、不測的境界。
在人生事為上，堅持以無用有，便能虛而待物，泛應而曲當，物各付物。
在人生作為上，秉持用無持有的道術，則用其無用，用其別於世俗之用的大用，則功用無疆。
【老子】的人生智慧，是擇善而成功的道術方略，也即藉由修為真、美和善的道德品行和素質能力，運用合理、有效的方法和路徑，來達致成功的效驗和結果，實作預期的目標和目的。
在塑造中國人文價值和人道精神上，【老子】發揮著深刻而雋永的影響。現今，我們很多道德倫理、人生情趣和精神底蘊，都與之有著基因傳承的關系。
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