民間流傳著這麽一句古話：「舉頭三尺有神明」。這句話猶如一面明鏡，映照出人們內心的良知與敬畏。在每一次的抉擇與行動中，我們都應當牢記這句古訓，因為它提醒我們，在我們頭頂三尺之處，有神明默默地註視著我們，審視著我們的所作所為。他們如同公正的法官，記錄著我們的善惡功過。若我們行善積德，便會得到他們的嘉賞；而一旦我們為非作歹，便會受到他們的嚴厲懲罰。
當我們在文學作品中或是日常生活中提及這些神明時，不難發現他們大多數都能在道教的神仙體系中找到原型。道教，這個深深紮根於華夏大地的本土宗教，以其豐富的神仙信仰和獨特的教義，成為了中華文化中不可或缺的一部份。道教所崇奉的神仙，既有自己創造的如玉皇大帝、三清天尊等，也有吸納自民間信仰的土地神、竈神等。據【雲笈七簽】記載，道教的神仙數目之多，令人嘆為觀止。
在道教的神話傳說中，這些神仙大多居住在三十六重天的仙界中，他們或逍遙自在，或莊嚴神聖，各自擁有著自己的職責與使命。而一些更為高階的先天尊神，更是居於三十六天的上層天，他們神秘莫測，令人向往。葛洪在【抱樸子·論仙】中曾描繪過神仙的三種境界：「上士舉形升虛，謂之天仙。中士遊於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之屍解仙。」即使是那些修煉成仙的低階仙人，也是逍遙自在，遨遊於名山大川之間。
那麽，我們身邊是否也有神仙的存在呢？
道教中，神仙並非遙不可及的存在，而是與凡間百姓生活緊密相連。他們守護著我們生活的每一個角落，從臥室的床神，到廚房的竈王爺，再到水井的井神，以及大門的門神，甚至是廁所的廁神，無處不在，無微不至。
門神、土地神等神仙，雖然神階不高，但職責重大，他們守護著家宅，庇護著我們的安全。同時，他們還是監察人間善惡的使者，如竈王爺，每月晦日之夜，便會將家人的善惡行為上報給天庭。若有人犯錯，根據其過錯的輕重，或減壽三百日，或減壽一百日。
日遊神和夜遊神則分別在白天和夜晚巡視世間，他們一旦發現罪惡之事，便會如實稟告給城隍爺。城隍爺再將這些過錯上報給玉皇大帝，以維護世間的公正與和平。
這些神仙的存在，讓我們的生活充滿了神秘與敬畏，也讓我們更加珍視和尊重每一個生命和每一個行為。他們提醒我們，無論何時何地，都要保持善良和正直，因為我們的行為，無論大小，都會受到神仙的監察和審判。
"頭頂三尺，神明自在"，這裏的三尺，是一米的距離，近得仿佛觸手可及。而有些神明，更是深藏在我們體內，與我們同呼吸，共命運。當我們慌亂無助時，常常形容為"六神無主"，這是因為道教深信，我們的體內，每個部位都有神明居住。
這六神，分別守護著我們的心、肺、肝、腎、脾、膽，他們是身體的守護者，是健康的保障。道教將他們神格化為六位威嚴而神秘的存在：心神丹元，肺神皓華，肝神龍煙，腎神玄冥，脾神常在，膽神龍曜。他們各司其職，身形各異，但都在默默地維護著我們的身體平衡，保護我們的健康。
他們在我們的體內，像六位守護神一樣，時刻關註著我們的身體狀況，調節著每個部位的執行。他們無聲無息，卻又無處不在，他們是我們的內在力量，是我們的精神支柱。因此，我們應該尊重他們，愛護他們，保持身心的平衡與健康，讓這六位神明在我們體內安然自在，共同守護我們的生命之旅。
人體之內，潛藏著三位狡黠的"小密探"，它們被稱為三屍神，亦名三蟲、三彭。屍，意味著神之主宰。上屍神名為彭踞，盤踞於頭頂，每當它蘇醒，便讓人頭腦昏沈，牙齒動搖，欲望滋生，思緒如麻；中屍神名為彭躓，潛伏於腹部深處，一旦覺醒，便肆意破壞五臟六腑的和諧；而下屍神彭蹻則隱匿於足底，它一旦作祟，便讓人步履蹣跚，心神不寧，淫邪之念難以自持。
據【太上感應篇】所載，這三屍神每逢庚申日，便會離開人體，飛赴天庭，匯報人的過失。它們如同人間的監察使，時刻盯著凡人的一舉一動，一旦發現有錯，便毫不留情地揭發。與竈王爺的職能頗為相似，兩者都是監察人間罪惡的存在，但竈王爺更多地扮演著守護者的角色，保家衛國，護佑百姓平安。而三屍神則更像是一個冷酷的"監工"，它們似乎總在期待著人們犯錯，因為這樣，它們便有機會離開人體，道行大增。
因此，對於道教修行者來說，三屍神無疑是一種巨大的障礙。他們深信，只有斬斷與這三屍神的聯系，方能真正達到修行的目的，證道成仙，步入仙界。在這個過程中，他們需要不斷與自己的內心交戰，抵制欲望和邪惡的誘惑，方能斬斷三屍神的束縛，實作真正的自我超越。
