王國維在史學、文學、哲學等領域均有深厚造詣，在代表作【人間詞話】中，王國維提出了著名的「人生三境界」論：
第一種境界：「昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」
第二種境界：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」
第三種境界：「眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」
1927年6月2日，王國維於頤和園昆明湖自盡，事後人們在其內衣口袋內發現遺書，其中寫道：「五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱」。短短數言，卻給了後人無數的猜測。事後，清廢帝溥儀賜王國維謚號為「忠愨」。
王國維認為哲學和藝術是探求精神上永恒的真理，人生哲學就是探求揭示人生即痛苦這一真理以及其解脫之道。藝術是感發人的情緒，洗滌人的精神，揭示人生的意義，使人超然物外，忘記利益關系，獲得精神上的慰藉，求得暫時解脫的功效。他寫了【古雅之在美學上之位置】、【文學小言】等文，是發揮叔本華美學思想的名篇。他寫了【紅樓夢評論】一文，分析曹雪芹創作的小說【紅樓夢】的悲劇意義。他運用叔本華的美學思想分析【紅樓夢】一書的精神領域，展示了生活之欲望而造成的巨大痛苦，從而走上了解脫之路。
古今中外之聖賢，無不以修身為本。再聽南懷瑾先生講【大學】，感悟頗深。結合人生閱歷，對王國維先生之人生三境界之詩意描繪，更加有體會了。
【大學】之三綱領：「明德、親民、至善」。
王國維先生之做學問三境界：「昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」此第三境也。
老子：「地法天，天法道，道法自然」。
古之聖賢做學問修身皆務求本源。
第一境界出北宋晏殊的【蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露 】。詞意是：「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？這一境界首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。
【蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露】宋 晏殊
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。
明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。昨夜西風雕碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。
此一境 ：「望盡天涯」正從一夜無眠生出，脈理細密。「西風雕碧樹」，不僅是登樓極目所見，而且包含有昨夜通宵不寐臥聽西風落葉的回憶。景既蕭索，人又孤獨，幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現出一片無限廣遠寥廓的境界：「獨上高樓，望盡天涯路。」這裏固然有憑高望遠的蒼茫之感，也有不見所思的空虛悵惘，但這所向空闊、毫無窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿足，這是從「望盡」一詞中可以體味出來的。這三句雖然包含望而不見的傷離意緒，但感情悲壯，毫無纖柔頹靡。此一境界，乃對人生的迷茫，孤獨而不知前路幾何。
解析：
第一境界以西風刮得綠樹落葉雕謝，表示當前形勢相當惡劣，但在亂世之中，也只有他能真正爬上高樓，居高臨下高瞻遠矚，清晰地看到遠方，看到天涯海角盡頭，看到別人看不到的地方。說明他能排除幹擾，不為暫時的煙霧所迷惑。他能看到形勢發展的主要方向，能抓住鬥爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎。
第二境界出自北宋柳永【蝶戀花·佇倚危樓風細細】。詞意是：我日漸消瘦也不覺得懊悔，為了你我情願一身憔悴。這一境界是必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦頻寬也不後悔。
【蝶戀花·佇倚危樓風細細】
宋 柳永
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照裏，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
此一境： 詞人所憂「春愁」，不外是「相思」二字。詞行至此，可知滿懷愁緒之所以揮之不去，正是因為他不僅不想擺脫這「春愁」的纏結，甚至心甘情願為「春愁」所折磨，即使漸漸形容憔悴、瘦骨伶仃，也決不後悔。投影至人生，第二境界乃有了目標，在追逐的道路上，求之不得之後形容消瘦而卻繼續追逐無怨無悔。
解析：
第二境界概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執著態度。描述了如何為此下決心而努力奮鬥。人瘦了、憔悴了，但仍「終不悔」。就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮鬥，繼續前進，為了事業一切在所不惜。在這個世界上幹什麽都沒有平坦大道，要敢於創新，也要善於等待。這是執著地追求，忘我地奮鬥。
第三境界出自南宋辛棄疾【青玉案·元夕】。詞意是：我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，她卻在，不經意間卻在燈火零落之處發現了她。這一境界是必須有專註的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明。不慕繁華，自甘寂寞、千錘百煉 終成正果。洗盡鉛華始見金，褪去浮華歸本真。
【青玉案·元夕】
南宋 辛棄疾
東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。
笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度。
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處 。
此一境： 尋覓千百次，竟然是在燈火冷落之處發現了那人。人們都在盡情的狂歡，陶醉在熱鬧場中，可是她卻在熱鬧外。燈火寫得愈熱鬧，則愈顯「那人」的清高，人寫得愈忘情，愈見「那人」於世間的不同境地，更是在詩人心中的不同境地。此一境界表明立誌追逐的，在足夠的積累後，量變成為質變，不經意間已追逐到了。
解析：
第三境界是指在經過多次周折，經過多次的磨練之後，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會突然豁然領悟貫通。這時他在事業上就會有創造性的獨特的貢獻。這是功到事成。這是用血汗澆灌出來的鮮花，是用畢生精力鑄造的大廈 。
人有貧富貴賤之分，亦有境界高低之別。王國維有境界三重說，尼采有駱駝獅子嬰兒三境界說。實言之，一切奢華都是「浮雲」。粗茶淡飯才是福。佛說：世上本來都是「空」。一念放下，萬般自然。茫茫人海，該來的會來，該走的也會走。冥冥之中都是註定。左宗棠說「享下等福，向寬處行」未必不是人生大智慧。
人生境界，有王國維的人生三境界，也有梁漱溟所言厭離，逐求，鄭重之說，更有古今通存之修身齊家治國平天下之任。
此漫漫長路，一言以蔽之，實為「悅己」，是實作自己的價值，是遵循自己的方式，是接納自己的性格與心性，等等等。不過快意。
登高樓望天涯路遠，是獨身切於一誌；為伊憔悴不悔，是舉心歸於一意；千百度回首見燈火闌珊，是參破安於一念。此當盡心。
浮沈坎坷蒼生，何苦戀之，心厭離；紙醉金迷名利場，絆心欲往，苦逐求；怎樣才算鄭重呢，太多欲望，以美好為外觀引人前行。然再多，再好，再應當，本可以，與你又有什麽關系。人鄭重地活，應閱己，悅己，愛己，不是太把自己當回事，但也應認識到，我獨我，自是人間第一流，而非我與我周旋而厭我。
