文/冀然
中央美術學院博士研究生
陳彥言，1989年生於江蘇無錫。2007年畢業於中國美術學院附中，2011年畢業於中國美術學院美術教育系。2016年畢業於IESA-法國巴黎高等藝術管理學院當代藝術碩士研究生。
扇子在中國有著悠久的歷史，相傳最早出現於商代，「錦雉翠羽，遮塵蔽日帝王威嚴，多加儀度」，稱之為「障扇」。當時的扇子並不是用來取涼，而是作為帝王出巡之時儀軌的一部份，同時也有遮風擋雨的實際功效。東漢許慎在其【說文解字】中對「扇」的釋義為門扉，意為門扇。而也正是在東漢，扇子演化為絲、絹、綾羅之類織品而制，這便是團扇的濫觴。西漢班婕妤【怨歌行】詩雲：「新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。」
淡泊雲糕之哢噗剋Kē剋Kè，絹面設色，21.5x17 cm，2021年，陳彥言
唐宋時期，團扇無論是在功能上還是在審美上均得到極大發展。特別是在兩宋，相較於折扇，團扇的形式與形狀更貼合於一般情境下的作畫狀態，故而成為了宋畫的重要媒介之一。值得一提的是，女性雖然是宋代團扇繪畫的重要收藏者與欣賞者，但其並不僅限於女性群體。發展到了明朝，書畫折扇成為了文人身份的標誌之一，其影響和傳播力逐漸大於團扇，最終取代了團扇的地位，自明朝以降大為盛行。從此團扇漸漸囿於女性使用，成為了女性身份與符號的象征之一。
Twilly，絹面設色，21.5x17 cm，2021年，陳彥言
團扇作為藝術家陳彥言創作中的重要組成部份，既是媒介，也是形式。而她解構傳統繪畫的方法大致可以分為三類：主題、語言與符號。誠然，主題與語言也隸屬於符號體系，但在此，符號則為一般意義上的視覺符號。首先是主題，在作品【尖叫雞】中，本應作為重點刻畫物件的「尖叫雞」反而被遮頭去尾，前者是被奢侈品遮蔽，而後者則是被作為形式的團扇所截取。在畫面剩余的母題中，例如花、葉與蝴蝶等，竟還是延續著傳統花鳥畫特征。所以，該作品不僅是對主題的「異化」，更是輔以不同的創作技法，使得主題中的矛盾與張力顯得更為多維且具體。
尖叫雞，絹面設色，21.5x17 cm，2021年，陳彥言
其次是語言，【WHY】與【露滴】構成了兩種不同的以文字為載體的創作脈絡。在【WHY】的畫面中，折扇上的漢字整齊地跟隨著扇面的起伏與褶皺，信封上的文字資訊也暗喻著某種情結與格局。而大寫的英文「WHY」卻可以超脫畫面中「物理」限制，並以「背景」反轉的方式呈現出來。在這裏，藝術家用語言反思一些刻板印象，繼而擴充套件到對於體制與權力的思考。【露滴】取自於沈約【詠檐前竹】中的「風動露滴瀝，月照影參差」，原意為對竹的審美觀照，及其人格化的象征意向。而在畫面中的母題，「露滴」變為了「滴露」，從詩意突然演化到了商業符號，進而呈現出一種強烈的反諷與幽默，這種幽默不啻於畫面本身，更是體現在作品名稱與繪畫物件之間。
WHY，絹面設色，21.5x17 cm，2023年，陳彥言
露滴，絹面設色，21.5x17 cm，2022年，陳彥言
最後則是視覺符號，實際上在上述分析中也已涉及這個部份，體現在另一件作品【蘋果】中，該層面的表達則更為凸顯。該作品填補了蘋果品牌圖示上缺失的一角，而真實亦或是作為影像的蘋果卻被去皮切割。
蘋果，絹面設色，21.5x17 cm，2020年，陳彥言
主題、語言與符號並不是獨立存在，這三種方法在藝術家那裏交匯、融合、疊加。加上前文中關於團扇與折扇的歷史背景，使我們能夠更為多元地理解陳彥言的創作脈絡，以及她那獨特的隱喻與幽默。
