大家好！今天我們分享朱和羹的【臨池心解】的第七部份。下面我們來看原文：
【原文56】
余謂柳公權縱不能書，陳氏子孫豈尚知右軍手法者？且書之為道，果筆所盡耶？心正則筆正，筆正乃可法。心為本，而筆乃末矣。右軍書聖，公權直接心源，豈區區惟筆是求乎？此亦妄人之論也夫！
【今譯56】
我認為，就算柳公權真的寫不好字，陳氏子孫又怎麽會懂得王羲之的筆法呢？而且書法之道，難道僅僅取決於筆嗎？心正則筆正，筆正才可為法。王羲之是書聖，柳公權直接領悟到了書法的精髓，怎麽會僅僅局限於筆的追求呢？這也是無稽之談啊！
【原文57】
作字如應對賓客。一堂之上，賓客滿座，左右照應，賓不覺其寂，主不失之懈。作書不能筆筆周到，筆筆有起訖、頓挫，顢頇、滑過，如對賓客之失其照顧也。上文所雲筆筆要送到，亦即此意。
【今譯57】
寫字就像招待賓客。在一個廳堂內，賓客滿座，主人需要左右照應，讓賓客不感到寂寞，自己也不會有絲毫懈怠。寫字如果不能每一筆都照顧到，如果每一筆都沒有起訖、頓挫，而是含糊、滑過，就像對賓客失去了照顧一樣。上文所說的每一筆都要送到，就是這個意思。
【原文58】
用筆宜收斂，不宜放縱，放縱則氣不融和。歐陽率更付善奴訣雲：‘細詳緩臨，自然備體。’又雲：‘四面停勻，八邊具備。視勢結體，當東西映帶，意在筆先。’大約勁利取勢，虛和取韻，二語盡之。
【今譯58】
用筆應該收斂，而不宜放縱，放縱則會使氣韻不融洽。歐陽詢在【付善奴訣】中說：「細詳緩臨，自然備體。」又說：「四面停勻，八邊具備。視勢結體，當東西映帶，意在筆先。」大概意思是，用筆時要仔細端詳，緩慢臨摹，自然就能掌握字型的形態。書寫時要註意字的四面分布均勻，八邊具備，同時要根據字的形態和走勢來構思和安排結構，做到意在筆先。這樣才能使字型氣韻生動，富有節奏感和韻律感。
【原文59】
作字點畫須要精意。觀古帖中起筆之始，迥不猶人；結體既成，終合人意。蓋如善弈者，布局數子，幾令人莫測；至收局時，著著回應，處處周密。此即張懷瓘用筆十法中‘裹束’一法也。
【今譯59】
寫字時筆畫和結構需要精心安排。看古帖中字的起筆，與常人不同；字的結構完成後，又符合人的心意。這就如同善於下棋的人，布局時看似隨意，實則每一步都有深意，到了收局時，每一步都相互呼應，處處周密。這就是張懷瓘在【用筆十法】中所說的「裹束」一法。
【原文60】
唐太宗雲：‘努法不重頓走下，雖短不直。’當臨右軍作‘戩’字，虛其‘戈’，令虞世南足之，以示魏徵，徵曰：‘聖作惟戈法逼真。’此可謂精鑒矣。然太宗之反戈，不如努法僅一間耳。余擬反戈之法，得顧盼生姿，一如發矢赴的，總在重頓走下。故余於努法，仍由反戈悟入。
【今譯60】
唐太宗說：「寫努（弩）法時不要太重，頓筆後要自然地寫下去，即使筆畫短也能寫得挺直。」有一次，唐太宗臨寫王羲之的「戩」字，故意將「戈」字空出來，讓虞世南補寫，然後拿給魏征看。魏征說：「聖上的作品只有‘戈’法最逼真。」這真可謂是精到的鑒賞啊。然而，唐太宗的「反戈」法，與「努法」相比，只是略勝一籌而已。我模仿「反戈」法，能使字顧盼生姿，就像箭射向目標一樣，關鍵在於重頓走下。因此，我在「努法」上，仍然是透過「反戈」領悟到的。
【原文61】
山谷‘世人但學蘭亭面，欲換凡骨無金丹’句，蓋為守法不變者言之。字曰二王，畫曰二米，何嘗不守家法？何嘗拘守家法？不囿家法，正所在以善承家法也。則能守而能變之功也。
【今譯61】
黃庭堅的「世人都只學習蘭亭的表面，想要脫胎換骨卻沒有金丹」這句話，大概是針對那些守法不變的人說的。說到書法是王羲之、王獻之，繪畫是米芾、米友仁，他們何嘗不是遵守家法？又何嘗是拘泥於家法呢？不被家法所局限，正是善於繼承家法的表現。這就是能夠守法又能夠變法的功夫啊。
【原文62】
‘東坡作書不懸腕。’涪翁雲。然涪翁目見，當非妄語。但腕不貼案，即能虛懸，亦不在懸之太高也。世人不察，遂議東坡偃筆。夫偃筆安得佳書耶？
【今譯62】
「東坡作書不懸腕」這句話是黃庭堅說的，這應該是他親眼所見，並非妄言。只要手腕不貼在案上，就能做到虛懸，而且也不需要懸得太高。然而，世人沒有仔細觀察，就認為蘇東坡是偃筆寫字。要知道，偃筆怎麽能寫出好字呢？
【原文63】
分行布白，為入手要訣。元人所謂黃庭有六分九宮，曹娥有四分九宮是也。否則，疏處安頓，尚易舒展；密處安頓，每形局促。其實分行布白，不外間架；間架既定，然後縱橫變化，無不如誌矣。
【今譯63】
安排字的點畫結構和布置字與字、行與行之間關系的方法，是學習書法的入手要訣。元代人所說的【黃庭經】有「六分九宮」，【曹娥碑】有「四分九宮」，就是這個道理。如果不這樣做，在疏朗的地方安排字，還比較容易舒展；在緊密的地方安排字，就會顯得局促。實際上，分行布白，無非就是間架結構；間架結構確定了，然後再進行縱橫變化，就沒有不如意的了。
【原文64】
作行草最貴虛實並見。筆不虛，則欠圓脫；筆不實，則欠沈著。專用虛筆，似近油滑，僅用實筆，又形滯笨。虛實並見，即虛實相生。書家秘法：妙在能合，神在能離。離合之間，神妙出焉。此虛實兼到之謂也。
【今譯64】
寫行草書法，最可貴的是虛實並見。筆不虛，則不夠圓脫；筆不實，則不夠沈著。如果專用虛筆，就會顯得油滑；如果只用實筆，又會顯得滯笨。虛實並見，就是虛實相生。書法家的秘法：妙在能合，神在能離。離合之間，神妙之處就出來了。這就是所謂的虛實兼到。
朱和羹的【臨池心解】第七集就到這裏，請繼續收聽閱讀下一集。
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