文/詩詞
柳宗元是唐代著名的文學家和詩人，尤其在山水詩方面有著卓越的成就。以下是他創作的五首山水詩，每一句都堪稱驚艷絕美的風景畫。
一、【漁翁】
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心雲相逐。
這首詩透過漁翁的生活片段，展現了一幅寧靜而美麗的山水畫卷。漁翁夜晚在西巖邊歇息，清晨汲取清澈的湘水，點燃竹子做飯。隨著煙消雲散，漁歌響起，山水呈現出一片翠綠。最後兩句更是以景結情，漁翁駕船行到江心，山巔上的白雲仿佛前後相逐，表現出一種超然物外、自由自在的心境。
二、【江雪】
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
這首詩以簡潔凝練的筆觸描繪了一幅幽靜寒冷的冬日畫面。群山寂靜，無一只飛鳥，路上幹凈，不見人影，只有一葉小漁舟，一位老漁翁，在寒冷的江心獨自垂釣。這種空朦幽獨的意境，不僅展現了自然景色的美麗，更透露出詩人內心的孤獨與堅韌。
三、【溪居】
久為簪組累，幸此南夷謫。
閑依農圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來往不逢人，長歌楚天碧。
這首詩以溪居生活為題材，展現了詩人被貶謫後的生活狀態。詩人表面上看似自在恬然，實則內心孤獨。詩中「長歌楚天碧」一句，刻畫出清寂幽獨的詩境，與詩人孤高芳潔的心靈相契合。同時，曉耕夜榜的生活場景也描繪出了一幅寧靜而美麗的田園畫卷。
四、【與浩初上人同看山寄京華親故】
海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。
若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。
這首詩以山為題材，表達了詩人對故鄉的深切思念。詩人將廣西陡峭的山峰比作直立的劍铓，切割著秋日的思鄉愁腸。他恨不能化身千億，遍布各個山峰，遙望故鄉。這種深情的表達，不僅展現了詩人對故鄉的眷戀，也透露出他內心的孤獨與無奈。
五、【晨詣超師院讀禪經】
汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。
真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。
（註：雖然此詩並非完全以山水為描繪物件，但其中「汲井漱寒齒，清心拂塵服」等句，依然展現出了清新自然的山水意境。）
這首詩節選部份描繪了詩人清晨在超師院讀禪經的情景。他汲井漱口，清心拂塵，手持貝葉書步出東齋。這種寧靜而清新的生活場景，不僅展現了詩人內心的平糊與超脫，也透露出他對自然山水的熱愛與向往。
這五首詩每一句都如詩如畫，不僅展現了自然景色的美麗，更融入了詩人對自然的熱愛和對生活的感悟。它們以簡潔凝練的語言、生動形象的描繪和深邃的意境，展現了柳宗元獨特的藝術風格和卓越的詩歌成就。
柳宗元的山水詩，如何體現唐代文化的特點和風貌？
柳宗元的山水詩在體現唐代文化的特點和風貌方面，展現出了獨特的藝術魅力和深刻的文化內涵。以下是對其如何體現唐代文化特點和風貌的詳細分析。
一、唐代文化的開放性與包容性
唐代是中國歷史上一個文化繁榮、思想開放的時期，柳宗元的山水詩便是在這種背景下產生的。他的詩歌中融入了多種文化元素，展現了唐代文化的開放性和包容性。
例如，柳宗元的山水詩中既有對儒家思想的堅守，也有對佛教思想的汲取，這種儒佛思想的融合正是唐代文化開放性的體現。同時，他的詩歌中還體現了對自然美的深切感受，這與唐代士人追求自然、崇尚隱逸的風尚相契合。
二、唐代士人的審美情趣
柳宗元的山水詩以其獨特的藝術風格，展現了唐代士人的審美情趣。他善於直接刻畫山水景色，展現自然美，同時又在詩歌中傾註了自己強烈的主觀情感，將山水之美和主觀之情融為一體。
這種藝術手法不僅突破了六朝以來只對自然山水作客觀摹寫的傳統寫作手法，而且將山水文學的創作推向了一個空前的高峰。柳宗元的山水詩如同一幅幅幽麗淡雅的山水畫，又似一首首真摯靈動的抒情詩，生動地表現了唐代士人對自然美的深切感受和審美情趣。
三、唐代社會的政治背景
柳宗元的山水詩還深刻地反映了唐代社會的政治背景。他因參與永貞革新而被貶至永州和柳州，這段經歷對他的詩歌創作產生了深遠的影響。他的山水詩中常常流露出孤獨寂寞之感和對政治現實的憤慨不平之氣。
例如，【江雪】一詩中的「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」便形象地描繪了詩人在荒冷僻遠的自然環境中堅守節操、不屈不撓的精神風貌。這種對政治現實的深刻反映和批判精神，正是唐代文化中勇於擔當、敢於直言的士人精神的體現。
四、唐代文學的創新與發展
柳宗元的山水詩在唐代文學的創新與發展方面也做出了重要貢獻。他突破了傳統山水詩的寫作模式，將個人情感與自然景色緊密結合，形成了一種獨特的藝術風格。
他的詩歌語言質樸自然，風格清冷幽峭，既繼承了前代詩人的優秀傳統，又開創了新的詩歌風格。這種創新精神和藝術成就不僅推動了唐代文學的發展，也為後世文學的創作提供了寶貴的借鑒和啟示。
結語，柳宗元的山水詩以其獨特的藝術風格和深刻的文化內涵，充分展現了唐代文化的特點和風貌。他的詩歌不僅體現了唐代文化的開放性和包容性、士人的審美情趣以及社會的政治背景，還推動了唐代文學的創新與發展。因此，柳宗元的山水詩在唐代文學史上具有重要的地位和價值。
