【此君非魚亦非龍】
劉春聲專欄
朋友小徐在朋友圈發了一枚遼金鏤空錢，那麽問題來了，這上面的圖案究為何物？
有人說是魚，有人說是龍，也有人說是魚化龍。從望文生義的角度，這幾種說法各有道理，但又都不對。由於這枚錢銹垢較重，不太好辨識，不妨請看下面我收藏的同版錢：
遼.摩羯紋鏤空錢
下面的一枚也是我收藏的同時代的鏤空我，題材也是一樣的：
金.摩羯紋鏤空錢
如果在這幾枚古錢上仍然難以從細節上把握，那麽我們再看一對清代的木雕：
清.金漆木雕摩羯件
這對朱漆木雕，它雕的是什麽呢？龍？有道理，確是龍首，可龍怎麽會有魚的身子呢。可它又不是通常所見的魚。因此，此君非魚亦非龍。它正確的名子叫摩羯。正是因為摩羯的形象似魚似龍，在藝術審美中不時弄出笑話和謬誤。
被誤識為象耳的四方香爐，應為摩羯耳
莫高窟黃道十二宮摩羯紋
羯紋飾的嬗變在中國經歷了千余年的漫長歲月。「摩羯」是印度神話中一種長鼻利齒、身尾似魚的神獸，傳為水天、夜叉之乘騎，又是恒伽女神之化身。
大約在兩晉時期，摩羯紋隨佛教傳入中國。目前所能看到的較早出現在中國藝術作品中的實證，應當是東晉顧愷之的【洛神賦圖】(宋摹本)，畫面上之魚龍是有翼巨魚的形象，但卷曲的鼻子正是摩羯的形象。到了佛教盛行的唐代，摩羯紋飾更為普遍使用。隋唐時摩羯之造像，除了卷起的鼻子外，其它諸如「魚」與「龍」的造型特征是歷年逐漸添加上去的，其後便逐漸中文化。
洛神賦圖摩羯紋
中國文化的同化整合能力非常之強，摩羯的造像及意義的演變亦是如此。1976年在內蒙赤峰喀喇沁旗哈達溝出土過一件唐代三足銀盤，盤中心一對摩羯同向回遊欲吞食中心的一粒火焰寶珠，摩羯獸頭，鼓目卷鼻張口齜牙，面相兇狠，但身似鯉魚搖頭側身擺尾，鱗甲片片，魚鰭扇開活靈活現。此盤摩羯紋頭部與印度摩羯近似，但身體已是鯉魚的模樣，體現了中國化的傾向。至中國宋代時期前後，獸首為龍首取代，這是摩羯紋傳入中國後被中文化的一個重要標誌。
內蒙古赤峰喀喇沁旗哈達溝出土唐代三足銀盤
而以魚化龍為情節的鯉魚躍龍門的故事，則是中國本土的產物，「魚龍蔓衍」是中國漢代開始流行的傳統幻術節目,【西京賦】中雲「：海鱗變而成龍,即為此像也。」表現的就是鯉魚跳龍門的故事。宋【埤雅·釋魚】：俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。」【太平廣記】、【水經註】、【漢唐地理書鈔】等古籍中也均有記載：「河津一門龍門」，「龍門山在河東界……每暮春之際，有黃鯉魚逆流而上，得過者便化為龍」，「初登龍門，即有雲雨隨之，大火自燒其尾，乃化為龍點」。
鯉魚躍龍門圖
總之，中國的傳統造型藝術受佛教文化影響巨大，但中國的藝術家並非全盤傳承，而是結合中國人的文化內涵進行吸納和改造，以更適於中國人講究務實、辟邪趨善的審美要求。摩羯紋當然也在其內。中國藝術家在摩羯紋傳入中國後，經過千余年的演變，最終與魚化龍相結合，出現魚龍合體之嬗變。「魚龍變化」不僅表明了事物變化的動態，同時又具有中國本土特色，含有再生、涅槃、昇華的意義。這一時期，應在金元之間。金以後，摩羯紋飾基本不再出現，摩羯紋也成為古代藝術品斷代的一個很好的參照。
從晉代摩羯紋傳入中國，與中國本土魚龍蔓衍傳說相結合，最終演化成我們現在看到的「魚化龍」形象，這一躍已然兩千寒暑矣！
作者簡介
劉春聲，文化學者，筆名齊庚，別署宜齋、漢風堂主人。中國作家協會會員，原中國錢幣學會理事、專家庫成員，北京市錢幣學會常務理事、專家委員會委員，【中國錢幣大辭典】編纂委員會委員、主編。著有長篇小說【天雨】，文化散文集【探花集】、【情滿呂梁山】，專著【中國古代鏤空花錢鑒賞】，【打馬百錢】。主編出版首部【中國錢幣大辭典·壓勝錢編】，發表文學、學術文章150余萬字。原創公眾號【文史宬】。
本文已由作者授權樂藝會釋出
