臘月過了小年，職場辦公室上演了「空城計」，有買年貨的、有網上訂購的、有閑扯八卦的......就是沒心思工作了，老話講，「心浮啦」。
辦公室空空如也▲
老舍曾將兩個新年稱為「國歷」和「家曆」。民國初年，西歷被定為國歷，如國語、國幣一樣。政府甚至一度要將春節的各種習俗強行轉移到西歷新年，然而終究熬不過強大的民俗。除了衙門機關、大學等之外，相當長時間民間對西歷新年幾乎沒概念，根本沒什麽年味。老百姓還是過自己的年，也就是「家曆」年。一個年，就讓老舍說出了「頭頭是道兒」。
我辦公室有一個「大學問」，他和我說老舍這就是思辨哲學，筆者心想，這怎麽和哲學扯上邊兒了？
說到哲學，筆者認為對於每一種認知，必須先要了解它十八代祖宗的來源。
透過挖開哲學的祖墳，筆者居然發現這家夥有兩個祖宗。而這兩個祖宗在時間和地域上的差別又很大。所以，本人對哲學的祖師爺的佩服程度絕對是五體投地。下面且聽筆者胡扯這一中一外的兩個骨灰級的祖宗。
華夏哲學祖宗▲
當前有兩個最吃香的新名詞，那就是「叫獸」和「磚家」。凡是蓋棺定論的事物，都必須經過這哥倆蓋章。
凡是不能蓋棺定論的事物，也可以掛鉤這哥倆的名頭來糊弄世人。比如今天本人說的哲學，據這哥倆略同的英雄所見肯定，說哲學這玩意起源於古希臘，是一位名叫「泰勒斯」的人發起的。也就是本人挖開哲學祖墳發現的兩個祖宗之一。正史記載泰勒斯（Θαλής,Thalês 公元前624年—— 公元前547年）是古希臘時期的思想家、科學家、哲學家，出生於愛奧尼亞的米利都城，建立了古希臘最早的哲學學派，是希臘最早的哲學學派——米利都學派
稗官野史「所載泰勒斯」是什麽樣的一個人呢？傳聞，「泰勒斯」是一個怪人。據說他行走的時候只看天不看地，最終演繹了一出「人掉囧坑」的典故。我卻不敢笑他。因為他掛了兩千年之後，他的德國徒孫「黑格爾」為這個囧典說了一句話：「只有那些永遠躺在坑裏從不仰望高空的人，才不會掉進坑裏。」
還有，將一年修定為365天也是他扯出來的；以及其他方面的傑出貢獻，最後還被古希臘人民推為「古希臘七賢」（梭倫、泰勒斯、奇倫、畢阿斯、庇塔庫斯、佩賴恩德、基利俄布盧 ）之一。
古希臘七賢▲
一看「七賢」，不由想起了咱們在魏末晉初的「竹林七賢」（嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮鹹、劉伶、王戎）。這兩批「七賢」存在著很明顯的檔次差別。
人家「古希臘七賢」，他們在不同的社會崗位上，用高尚睿智的言行來維護了社會的穩定，可謂都是修身、齊家、治國、平天下的棟梁之材；而我們的「竹林七賢」，說白了就是一群烏合之眾，整日碌碌無為，聚眾在竹林裏喝酒，K歌。還仗著都認識幾個方塊字，就專門揭人家朝廷的短，諷人家當官的刺；在當時的司馬當局，他們屬於擾亂社會穩定的搗亂份子。
竹林七賢塑像▲
筆者扯遠了，言歸正傳吧。也許是「泰勒斯」年紀大了，怕掉進坑裏再也爬不起來了；或許是覺得「思想家」和「自然科學家」這兩頂帽子還不夠；於是提出了「水的本原說」，自個又編織了一頂「哲學家」的帽子戴上。由於對手工藝的不熟悉，導致這頂帽子戴上去讓人覺得有點不倫不類。
「水的本原說」。「泰勒斯」認為，世界萬物都是從水開始演變開，最終又歸回到水。在他的思想言論裏，水是一切存在物得以存在的依據和最後的歸宿。泰勒斯」同誌在提出這觀點之前，已經是一位卓越的自然科學家和思想家，對希臘乃至全人類做過巨大的貢獻。
世界萬物都是從水開始演變開▲
我就搞不懂了，在他首創的「理性主義精神」和「唯物主義傳統」的面前，他怎麽會提出如此玄幻的觀點？
泰勒斯為水本原說提出兩方面理由。一方面，他用經驗證據說明水有滋養萬物的作用。據亞里士多德說：「他得到這個想法，也許是由於觀察到萬物都以濕的東西為養料，熱本身就是從濕氣裏產生，靠濕氣維持的（由此產生萬物的東西即是本原）。這是引起他的想法的一個事實。另一個事實是：萬物的種子都有潮濕的本性，而水是潮濕本性的來源。」（亞里士多德：【形而上學】）
亞里士多德接著說，有些人（似指柏拉圖）認為那些生活在很久之前，最先對神的事情進行思考的古人，也有過這樣的觀念，他們以海神夫婦為創世的父母，並且把諸神指著發誓的見證也說成水，並假之名號曰「斯德赫」。這種說法說不定是最早出現的對本體的看法。但我們可以確言泰勒斯曾這樣的（指上一段的內容）指陳了世界第一原因。
如果萬物都是各種形式的水，那麽所發生、所變化的萬物就必定都可以透過適用於水的規律加以說明。水無論如何都不是神秘的東西，它可以被感知，是人們所熟悉的。這意味著，每樣事物，宇宙間的萬事萬物，都是可以為人類思想所理解的。具有革命性的正是這一點。萬物就像水一樣也是可理解的。也就是說，沒有任何東西是神秘的、不可理解的，不可理解的神或魔都沒有任何存在的余地了。
書籍是通向未知的最佳捷徑▲
不管是「希臘神話」的歷史背景所致，還是與他的「普遍性原則」所產生的「多神論」信仰有關，要按筆者老朽理性去進行哲學辯證，那麽「泰勒斯」同誌所提出的這個觀點，更像是希臘神話裏的說辭；客氣點的話，或者可以用「馬克思哲學思想」作為安慰和鼓勵：這個觀點屬於「希臘神話」、「宗教」和「藝術」三者的有機結合。因為，「水的本原說」根本就沒有可靠的科學依據來作為支撐。既然連提出來的言論都不能成立，那麽「泰勒斯」又怎麽能吃哲學祖宗的這一撮香火呢？
希臘神話雕塑▲
咱們姑且先把「泰勒斯」晾一邊去，看看另外一口棺材裏的祖宗。如果說「姬昌」，可能極少有人熟悉這個名字，但是一說「周文王」姬昌大家都不陌生了。
史書記載，這位祖宗沒有「泰勒斯」那麽多「家」的頭銜，唯一有的也就是一個「老人家」而已。但是這位祖宗的貢獻比「泰勒斯」還大得多。如果僅將中外哲學的起源來進行對比的話，無論是歷史時間上，還是技術含量上，「周文王」都比「泰勒斯」牛B。好了，炫耀祖宗是懦夫的可悲行為，有本事跟人家比當今，比贏了才可以光宗耀祖。要是比輸了，那就快點想辦法培養下一代，待以後跟他們比子孫後代。
姬昌周文王▲
周文王給當時社會帶去的正能量，咱們留給於丹或者易中天去說。今天筆者只說他與哲學的五毛錢關系。
相傳在上古時，伏羲氏創造先天易(先天八卦)，神農氏創造連山易(連山八卦)，軒轅氏創造歸藏易(歸藏八卦)。後來，據說經過文王的悉心鉆研，將其規範化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱【 周易】。
歷史記載，姬昌受封為三公，擁有 雍州之域， 周文王勢力擴充套件到江漢地區(丹江漢水流域)，諸侯歸附者有六州之眾。周的國力增強壯大，引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣 崇侯虎，暗中向紂王進言說，西伯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都向往他，恐怕不利於商王，紂王於是將姬昌拘於羑裏。傳說 老周同誌就是在接受勞動改造被囚禁的時候，專心研究起了一門學術，那就是名傳千古的【易經】。
推演天下▲
【易經】的起源，我估計是老周同誌從想女人開始發起的。因為，他首先想到的是陰和陽的對立變化，然後用一個八卦的簡單影像和數碼，再去來闡述紛紜繁復的社會現象，顯示成千上萬直至無窮的數碼，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點。
老周同誌所提出的觀點與「泰勒斯」的「水的本原說」不同。更具有科學性。老周同誌認為，萬物之理有變有不變，現象在不斷變化，而一些最基本的原則又具不會變的，這就從客觀世界的辯證發展中，抽象出了理論上十分豐富的樸素的辯證法。
陰陽魚▲
作為「辯證唯物主義哲學史觀」的忠實粉絲，在已經被關進監獄的艱苦條件下，我們偉大的老周同誌依然堅守著「沒透過調查研究就沒有發言權」的理論。
周文王同誌巧妙運用了「泰勒斯」的「唯物主義傳統」來反駁「泰勒斯」的「希臘神話」。他不相信神話裏的奇跡，也就不去虛構萬萬事物的源頭。在艱苦的監獄生活條件下，他用科學的辯證法來琢磨萬萬事物的演變過程。為了打發無聊日子而自主開發的腦力遊戲，給後世人留下了巨大的財富。同時也給小部份居心叵測之小人留下了生財之道。
受到「泰勒斯」的無厘頭觀點影響，導致西方哲學的子孫後代分裂成了「唯心主義」和「唯物主義」兩大派系，至今還圍繞著「先有雞還是先有雞蛋」的觀點不停鬥著嘴。
為了給老周同誌討回哲學始祖的稱號，我們要緊緊地團結在【易經】的可知論周圍，然後再用敢於懷疑一切的科學態度去探索【易經】之外的不可知論，還原世界的本質。
哲學思維，提出問題▲
筆者小結一下，哲學思維的可貴之處不但是在別人習以為常的地方提出問題，而且還表現為解決問題的新思路。雖然說泰勒斯所說的「水是本原」的斷言，在今天看來似乎是幼稚可笑的，那麽他為自己的結論所列舉的證據和理由卻是值得我們認真對待的。他的結論雖然過時，但是，他的問題和思維方式卻表現出哲學思維的本質特征。在此意義上，他被稱為西方第一位哲學家也是當之無愧的。
唐陳子昂▪〈登幽州台歌）
前不見古人，後不見來者，
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
