東坡和陶詩
陶淵明有詩：「 榮榮窗下蘭，密密塘前柳。初與君別時，不謂行當久。出門萬裏客，中道逢嘉友。未言心先醉，不在接杯酒。蘭枯柳亦衰，遂令此言負。 」當初與你分別，窗下蘭花正盛，堂前柳樹成蔭，並沒有告訴你我會長久地離開。如今客在他鄉，遇見彼此，還未交談，心已沈醉。醉人的從來不是杯中的酒啊。蘭花枯萎，柳樹衰敗，就如曾經說出口的話。
蘇軾和詩：「 有客扣我門，系馬庭前柳。庭空鳥雀噪，門閑客立久。主人枕書臥，夢我平生友。忽聞剝啄聲，驚散一杯酒。倒裳起謝客，夢覺兩愧負。 」有人把馬栓在庭院前的柳樹下，輕叩我院門。庭院空空，鳥雀鳴鳴，客人在門前站了很久。屋裏的我正枕著書做夢，夢見了自己的好友，不願醒來。突然聽到敲門聲，驚醒，夢裏的酒也灑了。趕緊提著衣裳出門迎客。真是愧對夢中沒來得及道別的好友。也愧對門前久候的好友啊。
這兩首詩如同金石合奏，又似出自一人之手，不僅僅是蘇轍所謂的「可以跟陶詩相比」啊。
【思潁】詩
士大夫發跡隴畝，貴為公卿，謂父祖舊廬為不可居，而更新其宅者多矣。復以醫藥弗便，飲膳難得，自村疃遷於邑，自邑而遷於群者亦多矣。唯翩然委而去之，或遠在數千裏之外，自非有大不得已，則舉動不宜輕。若夫以為得計，又從而詠歌誇詡之，著於詩文，是其一時思慮，誠為不審，雖名公鉅人，未能或之免也。
起家於農村的公卿們，認為祖輩的舊屋已不宜再住，因而改造、修建的有很多。又因看病就醫多有不便，好的吃食難以得到，便有很多從村子遷移到了鄉鎮，或從鄉鎮遷移到郡城。只有少數人會輕易丟下父母、家鄉，或去到千裏之外，若不是有極大的不得已，那就不要如此。如果這樣做了，且認為是對的，還寫詩文誇耀，這就是他一時考慮不周到了。即使是大人物，也免不了如此啊。
歐陽修，吉州廬陵人，他的父親葬在鄉裏的瀧岡。歐陽修自己撰寫了父親的墓碑，上面記述了他父親的生平。但他中年時，卻想著前往潁州，並在【思潁詩序】中寫道：「我從廣陵能請求來到潁州，是喜歡那裏的民風淳樸，土厚，水甜，因此有終老於此的願望。近來思念潁州，從來沒有一點點的忘卻。而這種思念也時常記於筆端。開啟舊的詩稿，我在商丘之後的十多篇詩文，都是思念潁州的作品。從中可以看到我的心意。」
另，歐陽修在【續詩序】中說：「自從母親去世，服喪期滿，進翰林為學士，八年之中，辭官回潁州定居的想法雖沒有實作，但從未忘記過。如今，已六十四歲，在蔡州就任，蔡州與潁州接界，因此可作辭官告老的準備。」
這是熙寧三年，第二年歐陽公辭官，又過了一年去世。他在潁州逍遙自在，可惜從未提到過對葬在家鄉的父母的思念。歐陽公生有四子，而他的父親只有他一個兒子。他的四個兒子都成了潁州人，瀧岡之上不再有子孫去看望祭奠。
這是因一代人的顯貴通達，造成了與祖輩遠隔他鄉。每讀此兩篇序文，都為之嘆息。
蘇軾住在宜興，乃是因為免去了汝州地方官職而到那裏居住，這以後從海南回北方，無處可歸，又暫時到了常州，不久便去世了。蘇轍雖住在許昌潁州，但他清醒時立下的遺囑裏，叮囑子孫要把自己遷回家鄉眉山安葬。
黃魯直詩
徐陵有【鴛鴦賦】，「 山雞映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合，無勝比翼兩鴛鴦。 」黃庭堅（黃魯直）對之加以變通，寫出了【題畫睡鴨】，「 山雞照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江。 」黃魯直的末句更為精工。
白居易有【寄行簡詩】，後四韻說：「 相去六千裏，地絕天邈然。十書九不達，何以開憂顏。渴人多夢飲，饑人多夢餐。春來夢何處，合眼到東川。 」黃庭堅把此詩分為兩首：
「 相望六千裏，天地隔江山。十書九不達，何用一開顏？ 」書信不通，還有什麽辦法能化解愁容呢？
「 病人多夢醫，囚人多夢赦。如何春來夢，合眼在鄉社。 」為何到了春天，我一閉上眼，就夢回了家鄉？
白居易的【歲晚】開頭幾句是：「 霜降雨返壑，風落木歸山。冉冉歲將晏，物皆復本源。 」霜降之後，水退回了山谷，風吹樹葉落回林中。一年到底，萬物回復到它的本源。黃庭堅改動了後兩句，「 冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關。 」年關將近，蟲子都躲藏了起來。
敕勒歌
黃庭堅在【題<陽關圖>詩】中說：「 想得陽關更西路，北風低草見牛羊。 」另，他在【書韋深道諸帖】中說：「斛律明月，胡人，不以文章著名。胡人用重兵圍困敕勒川，讓斛律明月作歌以排遣郁悶。臨時所作，卻奇特雄壯，大概是因為唱的是事實吧。」
【古樂府】中【敕勒歌】，是北齊高歡進攻北周的玉璧而失敗，羞憤得發了病，令斛律金唱【敕勒歌】，而高歡自己和唱。黃庭堅詩中所化用的正是此詩，但錯誤地把斛律金當作斛律光，斛律明月名光，是斛律金的兒子。高歡戰敗於玉璧，也不是被困於敕勒川。
白公詠史
蘇軾在【誌林】中說：」白居易曾被王涯所詆毀，被貶官為江州司馬。‘甘露之禍’，宦官作亂殺害了朝臣王涯等人，白居易有詩：‘ 當君白首同歸日，是我青山獨往時。 ’。不明白的人定認為白居易是在幸災樂禍。他不是這樣的人。他是在悲悼王涯等人。」
【白樂天集】中有【詠史】，是他於太和九年所作，其中說：「 秦磨利刃斬李斯，齊燒沸鼎烹酈其，可憐黃綺入商洛，閑臥白雲歌紫蘭。彼為葅醢機上盡，此作鸞凰天外飛。去者逍遙來者死，乃知禍福非天為。 」秦磨刀殺了李斯，齊煮鼎烹了酈食其，而黃公和綺裏季遁入了商洛山中，閑臥在白雲下，唱著【紫芝歌】。有的人在案板上被剁成了肉醬，有人像鸞鳥鳳凰那樣在天外飛翔。離去的人逍遙自在，留下的人可能會被處死，可知禍福並不是上天決定的。
這正是白居易為「甘露之禍」所作，其中的悲嘆之意是很明顯的。
樂天【新居詩】
白居易從杭州刺史分派到東都任散官，有詩【題新居呈王尹兼簡府中三掾】：
「 敞宅須重葺，貧家乏羨財，橋憑州守造，樹倩府寮栽，朱板新猶濕，紅英暖漸開，仍期更攜酒，倚檻看花來。 」
舊宅需要修葺，而窮人家裏沒有多余的錢財。橋是州中太守建造，樹是府內同僚種植。紅色的橋板漆還未幹，樹上的紅花已緩緩開放，期待你帶著酒來，我們一起靠著欄桿賞花。
可見唐朝風俗的動人。若是現在的人居於閑職，修葺舊宅還需要太守和同僚的幫助，定會遭到譏笑和非議，哪裏還會在詩歌中訴說呢？
白用杜句
杜甫有詩：「 夜足沾沙雨，春多逆水風。 」
白居易有詩：「 巫山暮足沾花雨，隴水春多逆浪風。 」參照了杜詩。
詩讖不然
身處富貴，卻總感慨不如意；身強力壯，卻總擔心衰老有病。詩人們認為這些都是不吉利的預言。白居易十八歲時，病中作絕句：「 久為勞生事，不學攝生道。少年已多病，此身豈堪老？ 」但白居易活到了七十五歲。
青龍寺詩
白居易有詩【和錢員外青龍寺上方望舊山】：「 舊峰松雪舊溪雲，悵望今朝遙屬君。共道使臣非俗吏，南山莫動北山文。 」
東坡慕樂天
蘇軾被貶黃州，開始自稱東坡居士。大概是因為他仰慕白居易才如此稱呼自己。
白居易有【東坡種花】詩兩首，「 持錢買花樹，城東坡上栽。 」，「 東坡春向暮，樹木今何如？ 」。又有【步東坡】一詩：「 朝上東坡步，夕上東坡步。東坡何所愛，愛此新成樹。 」又有【別東坡花樹】一詩：「 何處殷勤重回首？東坡桃李種新成。 」這些都是白居易在忠州為刺史時所作。
蘇軾在黃州，與白居易在忠州，處境是相似的。回憶蘇軾的詩：
在【贈寫真李道士】中說：「 他時要指集賢人，知是香山老居士。 」
在【贈善相程潔】中說：「 我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春。 」
在【送程懿叔】中說：「 我甚似樂天，但無素與蠻。 」我與白居易相似，只是沒有歌伎樊素和小蠻。
在【入侍邇英】中說：「 定似香山老居士，世緣終淺道根深。 」像白居易一樣，與人世間的緣分終究是淺，而與佛家的緣分卻很深。
在跋語中說：「 樂天自江州司馬除忠州刺史，旋以主客郎中知制誥，遂拜中書舍人。某雖不敢自此，然謫居黃州，起知文登，召為儀曹，遂忝侍從。出處老少，大略相似，庶幾夏享晚節閑適之樂。 」我蘇某雖不敢自比於白居易，但貶居黃州，起用為登州知州，入朝為禮部郎中，忝列為侍從官。仕途的進退，我們是相似的，也都期待晚年能過上安靜閑適的生活。
在【去杭州】中說：「 出處依稀似樂天，敢將衰朽較前賢。」 這首詩的序言說： 「平生自覺出處老少粗似樂天。 」
長歌之哀
嬉笑之怒，甚於裂貲，長歌之哀，過於慟哭 。嬉笑比瞪眼更顯得憤怒，長歌比慟哭更顯得悲哀。確實如此。
元稹在江陵病中，聽說白居易被貶到了江州，寫了一首絕句：「 殘燈無焰影憧憧，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風吹雨入寒窗。 」白居易說：「這詩句別人尚且不忍聽，何況我呢！」
蘇軾做彭城太守時，蘇轍來看他，留下住了一百多天。走時，蘇轍作詩兩首：
「 逍遙堂後千尋木，長送中宵風雨聲。誤喜對床尋舊約，不知漂泊在彭城。 」
「 秋來東閣涼如水，客去山公醉似泥。閑臥北窗呼不醒，風吹松竹雨淒淒。 」
蘇軾認為這兩首詩讀了令人心中難受，就和了幾首詩以開解自己。今日讀來，仍覺淒涼。
李頎詩
歐陽修喜歡嚴維的「 柳塘春水漫，花塢夕陽遲 」和楊衡的「 竹徑通幽處，禪房花木深 」。洪邁非常喜歡李頎的「 遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁 」。
正值深秋，遠在他鄉，夜晚投宿在孤僻的古寺中，睡不著，坐起來聽屋檐落雨聲。淒涼。此時惆悵的心情，用海水來比喻，並不過分。
詩中茱萸
劉禹錫提到詩中用「茱萸」的有三人，其中杜甫用得最好。杜甫有「 醉把茱萸看 」，王維有「 插遍茱萸少一人 」，朱放有「 學他年少插茱萸 」。
唐朝人的七言詩，用「茱萸」二字的有十多家。王昌齡有「 茱萸插鬢花宜壽 」，戴叔倫有「 插鬢茱萸來未盡 」，盧綸有「 茱萸一朵映筆簪 」，權德輿有「 酒泛茱萸晚易矄 」，白居易有「 舞鬟擺落茱萸房 」、「 茱萸色淺未經霜 」，楊衡有「 茱萸凡作幾年新 」，等等。比起杜甫的詩句，都不及。
張祜詩
唐代開元、天寶年間繁榮昌盛，被記載的詩歌很多，而張祜寫作的尤其多。
【正月十五夜燈】：「 千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。 」
【上巳樂】：「 猩猩血染系頭標，天上齊聲舉畫橈。卻是內人爭意切，六宮紅袖一時招。 」
【春鶯囀】：「 興慶池南柳未開，太真先把一枝梅。內人已唱【春鶯囀】，花下傞傞歌舞來。 」
李益、盧綸詩
李益、盧綸都是唐代的傑出人物。盧綸是李益的表兄，二人曾在秋天的夜晚同住一處。
李益送盧綸的詩：「 世故中年別，余生此會同。卻將愁與病，獨對朗陵翁。 」世事變幻，中年分別。劫後余生，帶著一身的愁與病與你相逢。
盧綸和詩：「 戚戚一西東，十年今始同。可憐風雨夜，相問兩衰翁。 」一別十年，風雨飄搖的夜晚，我們兩個衰弱的老頭，互相問候著。
作詩新奇，且讀來令人心中淒然。
徐凝詩
因「瀑布界破青山」一句被蘇軾指責不好，所以徐凝不被詩人們所認可。然，讀他的其他篇章，也有精彩之處。
【漢宮曲】：「 水色簾前流玉露，趙家飛燕侍昭陽。掌中舞罷簫聲絕，三十六宮秋夜長。 」
【憶揚州】：「 蕭娘臉下難勝淚，桃葉眉頭易得愁。天下三分明月夜，二分無賴是揚州。 」
【相思林】：「 遠客遠遊新過嶺，每逢芳樹問芳名。長林遍是相思樹，爭遣愁人獨自行。 」
【玩花】：「 一樹梨花春向暮，雪枝殘處怨風來。明朝漸校無多去，看到黃昏不欲回。 」
【將歸江外辭韓侍郎】：「 一生所遇惟元白，天下無人重布衣。欲別朱門淚先盡，白頭遊子白身歸。 」一生中，只有元稹、白居易賞識我。現在沒有人重視平民百姓。淚已流盡，告別朱門，沒有得到一官半職的白頭遊子獨自歸去。此詩寫得很有情致，無怪為元、白所賞識。但俗人錯誤地認為此詩是白居易所作，荒謬地加以贊賞，以致於引起了蘇軾的譏誚。
司空表聖詩
蘇軾誇贊司空閣的詩文高雅，曾列舉他的詩篇中有作為文字法則的二十四韻四十八句，遺憾的是自己不能了解其中的妙處。
「 綠樹連村暗，黃花入麥稀。 」綠樹連線著幽暗中的村子，黃花紛紛飛進了麥田裏。
「 棋聲花院閉，幡影石壇高。 」清脆的落棋聲，院門緊閉，石壇高高，地上鋪著的是幡的影子。蘇軾曾獨自到白鶴觀中，看見滿地的松樹影子，不見一人，才明白了司空閣這句話的精妙之處，只是遺憾其中有出家人的意味。
「 人家寒食月，花影午時天。 」
「 雨微吟足思，花落夢元憀。 」
「 坡暖冬生筍，松涼夏健人。 」
「 川明虹照雨，樹密鳥沖人。 」
「 夜短猿悲減，風和鵲喜靈。 」
「 馬色經寒慘，雕聲帶晚饑。 」
「 客來當意愜，花發遇歌成。 」
「 孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初。 」
「 五更惆悵回孤枕，由自殘燈照落花。 」
楊虞卿
劉禹錫的【寄毗陵楊給事】說：「 曾主魚書輕刺史，今朝自請左魚來。青雲直上無多地，卻要斜飛取勢回。 」青雲直上的路已經被擠滿，要想改變，就要從旁飛騰取勢而回。
此處的楊給事就是楊虞卿。當時李德裕為宰相，楊虞卿和蕭瀚等人依附有權有勢的人，上擾朝政，下阻官員，被皇帝所厭惡，於是把楊虞卿等人外放。因此，楊出任毗陵刺史，乃是被朝廷所趕出來，並不是劉禹錫詩中所說的是自請而來。詩人的話，豈可全新。
唐詩戲語
士人下棋、飲酒之時，喜歡參照一些玩笑話。
「 公道世間惟白發，貴人頭上不曾饒。 」公道啊，即使再富貴的人，也逃不掉滿頭的白發。這是參照杜牧的【送隱者】詩。
「 因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。 」這是參照李涉的詩。
「 只恐為僧僧不了，為僧得了盡輸僧。 」只怕做了和尚還不能了悟啊。「 啼得血流無歇處，不如緘口過殘春。 」這是杜荀鶴的詩。
「 數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。 」這是鄭谷的詩。
「 今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。 」「 勸君不用分明語，語得分明出轉難。 」「 自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。 」「 明年更有新條再，撓亂春風卒未休。 」這是羅隱的詩。
高駢在西川時，建城墻以抵禦外敵，被朝廷懷疑有異心，遷移取鎮守荊南，他寫詩【風箏】表達自己的心誌：
「 昨夜箏聲響碧空，宮商信任往來風。依稀似曲才堪聽，又被吹將別調中。 」空中傳來的古箏聲斷斷續續，是因為風向的不定。剛聽出什麽曲子想好好欣賞的時候，風又改變了傳來曲子的音調。
俞似詩
英州城北有座金山寺，佛堂後的墻上題有兩首絕句，傳俞似所作，詩句灑脫，字跡遒勁。
「 莫遣韝鷹飽一呼，將軍誰誌滅匈奴？年來萬事灰人意，只有看山眼不枯燥。 」
「 傳食膠膠擾擾間，林泉高步未容攀。興來尚有平生屐，管領東南到處山。 」繁華中接受令人不安的供養，不允許我追求山林之間的悠閑。但是，興致上來的時候，也會穿著登山的木屐，把身處的山水當作自己的領地。
東坡【羅浮】詩
蘇軾到羅浮山遊玩，寫了一首詩給蘇過，末尾是：「 負書從我盍歸去，群仙正草【新宮銘】。汝應奴隸蔡少霞，我亦季孟山玄卿。 」你不如背著書跟我回到天上，仙人們正草擬著【新宮銘】。你把蔡少霞當作奴仆，我把山玄卿當作兄弟。
蘇軾自己作註說：「唐朝有人在夢中書寫【新宮銘】，並說是由紫陽真人山玄卿所撰寫。又有一人名蔡少霞，夢見有人派他書寫碑銘。」
絕唱不可和
韋應物在滁州，寄酒給全椒山中的道士，並寫詩：「 今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一樽酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡？ 」清晨，官舍寒冷，忽然想念身處山中的友人。也許他正在捆綁荊條，準備回去煮仙人食用的白石呢。想舉杯慰問風雨中遠方的他，落葉堆滿空山，又哪裏去尋他的足跡？
蘇軾在惠州，按韋應物這首詩的韻腳寫詩寄給羅浮山的鄧道士：「 一杯羅浮春，遠餉采薇客。遙知獨酌罷，醉臥松下石。幽人不可見，清嘯聞月夕。聊戲庵中人，空飛本無跡。 」一杯羅浮春酒，送給遠方的采薇人。想著他剛獨自喝完酒，醉臥在松樹下的石頭上。幽居深山的人不容易見著，月光下，只聽到他那清亮的聲音在山谷中回響。這只是在戲弄居住在庵中的人罷了。
劉禹錫有詩句「 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。 」為白居易所稱贊。蘇軾摹仿這兩句，寫道：「 山圍故國城空在，潮打西陵意未平。 」蘇軾的才華世人皆知，惟獨這兩首摹仿的詩不能和韋應物、劉禹錫的原作相比。這大概是因為絕唱很少能有和作吧。
張文潛哦蘇、杜詩
杜甫有詩【玉華宮】：「 溪回松風長，蒼鼠竄古瓦。不知何王殿，遺締絕壁下。陰房鬼火青，壞道哀端瀉。萬籟真笙竽，秋色正瀟灑。美人為黃土，況乃粉黛假！當時侍金輿，故物獨石馬。憂來藉草坐，浩歌淚盈把。冉冉征途間，誰是長年者。 」人在旅途，沒有誰是青春常在的啊。
張文潛晚年，何大圭前去拜見，見他三天裏不停在吟詠這首詩，問其緣故。張文潛說：「這是一首文章教化的詩詞，不容易說清楚。我一輩子在極力摹仿，只有一篇【離黃州】稍微相近，但不能與之相比。」【離黃州】：「 扁舟發孤城，揮手謝送者。山回地勢卷，天豁江西瀉。中流望赤壁，石腳插水下。昏昏煙霧嶺，歷歷漁樵舍。居夷實三載，鄰裏通假借。別之豈無情，老淚為一灑。篙工起鳴鼓，輕櫓健幹馬。聊為過江宿，寂寂樊山夜。 」
張文潛也喜吟誦蘇軾的【梨花】：「 梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。 」
蘇子由詩
蘇轍有詩【南窗】：「 京城三日雪，雪盡泥方深。閉門謝還往，不聞車馬音。西齋書帙亂，南窗朝日升。展轉守床榻，欲起復不能。開戶失瓊玉，滿階松竹陰。故人遠方來，疑我何苦心。疏拙自當爾，有酒聊共斟。 」
這是蘇轍年少時所寫，蘇軾很喜歡這首，認為它淡然、簡遠，有著詩詞之外的意境。
連昌宮詞
元稹、白居易二人，在唐元和、長慶年間名聲差不多。他們針對天寶年間的事所寫的【連昌宮詞】、【長恨歌】都為人稱道。
然而，【長恨歌】只記述唐明皇回憶楊貴妃的感傷，沒有【連昌宮詞】的鑒戒規勸的意義。
「 姚崇宋璟作相公，勸諫上皇言語切。長官清貧太守好，揀選皆言由相至。開元之末姚宋死，朝廷漸漸由妃子。祿山宮裏養作兒，虢國門前鬧如市。弄權宰相不記名，依稀記得楊與李。廟謨顛倒四海搖，五十年來作瘡痏。 」很有詩人諷諫的意思，不是【長恨歌】所能及的。
和詩當和意
古人應酬唱和的詩，必須要回答對方所作詩詞的用意，不像如今的和詩局限於對方詩詞的韻。
高適寄詩給杜甫：「 愧爾東西南北人。 」愧對像你這樣四處漂泊的人。
杜甫回：「 東西南北更堪論。 」我哪裏談得上是四處漂泊。
高適又有詩：「 草【玄】今已畢，此外更何言。 」你的【太玄經】已經寫好，此外還有什麽可說的。
杜甫回：「 草【玄】吾豈敢，賦或似相如。 」我哪敢寫【太玄經】呢，不過是寫的賦相似於司馬相如。
嚴武寄詩給杜甫：「 興發會能馳駿馬，終須重到使君灘。 」興致來了能騎駿馬飛馳，終久重新回到使君灘。
杜甫回：「 枉沐旌麾出城府，草茅無徑欲教鋤。 」枉在您的旌旗之下，離開城中府邸，路上長滿了茅草。
杜甫寄詩給嚴武：「 何路出巴山」、「重巖細菊斑，遙知簇鞍馬，回首白雲間」 。
嚴武回：「 臥向巴山月落時」、「籬外黃在菊對誰，跂馬望君非一度。 」
杜甫寄詩給韋迢：「 洞庭無過雁，書疏莫相忘。 」
韋迢回：「 相憶無南雁，何時有報章？ 」
杜甫又有詩：「 雖無南去雁，看取北來魚。 」
往來反復，其間有不盡的味道。
唐藩鎮幕府
唐士人初登科或未仕者，大都把藩鎮府的征召入幕看得很重。看韓愈送石洪、溫造二人赴河陽擔任幕職的兩篇序文，就可以知道入幕府的禮儀和規矩。然，幕職十分幸苦，因此也有人不屑。
杜甫在劍南節度使嚴武幕下為參謀時，寫過一首詩【遣悶】呈現給嚴武：「 胡為來幕下，只合在舟中。束縛酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太簡遂匆匆。曉入朱扉啟，昏歸畫角終。不成尋別業，未敢息微躬。會希全物色，時放倚梧桐。 」為什麽要入幕，應該在船上漂泊啊。約束自己是為了報答知己，蹉跎歲月是為了表示忠誠。處處提防只盼能緩緩身退，無奈生性過簡而終將被逐。一早開門辦公，晚上回去天色已晚。根本沒有辦法找個地方稍微休息一下。希望能保全自己，體面地出幕府，可以逍遙自適地生活。
韓愈入張建封幕下為推官時，曾上書張公說：「接受聘書的第二天，府內小吏拿來十多件有關幕府的制度條例，其中令人無法忍受的是，自九月至來年二月，都必須晨入夜歸，若不是因病和有事情便不能出府。這樣的規定我難以做到。若寬容一些，方能使人不失本性。寅時（淩晨三點至五點）辦公，至辰時（上午九點）結束，申時（下午三點至五點）再進去辦公，至酉時（下午七點）再結束，以此為常規，也不至於荒廢公務。若能如此，我累死在您府中也不後悔。」
存歿絕句
杜甫有兩首絕句，每首寫一生一死：
「 席謙不見近彈棋，畢曜仍傳舊小詩。玉局他年無限笑，白楊今日幾人悲。 」最近沒看見席謙下棋，而畢曜舊日寫的小詩仍在流傳。期待席謙再來下棋娛樂，可憐畢曜墓地上的白楊已經蕭蕭。
「 鄭公粉繪隨長夜，曹霸丹青已白頭。天下何曾有山水，人間不解重驊騮。 」善畫山水的鄭虔已隨風而逝，精於畫馬的曹霸也是滿頭白發。
黃庭堅也有一首：「 閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少遊。正字不知溫飽未，西風吹淚古藤州。 」陳師道閉門寫詩，秦少遊對客揮毫。不知陳師道現在生活如何，只聽說秦少遊已死在滕州。
唐詩無諱避
唐朝人寫詩，對於前代和當代之事，不避諱和隱瞞，直接描寫和寄托情感。甚至宮廷內的事情也被反復去寫，然而帝王並不認為這有罪。如白居易的【長恨歌】、元稹的【連昌宮詞】。杜甫這樣的詩篇尤其多，如【兵車行】、【新安吏】、【石壕吏】、【垂老別】、【無家別】、【哀王孫】、【麗人行】等等，都寫明皇時事。李商隱的【華清宮】、【馬嵬】、【龍池】等詩也是如此。現在的詩人是不敢如此的。
【栽松】
白居易有詩【栽松】：「 小松未盈尺，心愛手自移。蒼然澗底色，雲濕煙霏霏。栽植我年晚，長成君性遲。如何過四十，種此樹寸枝？得見成陰否，人生七十稀。 」
親手移栽來高不足一尺的小松樹。此時的我已處晚年，而松樹生長緩慢。人生七十古來稀，我還能看到它長大成蔭的樣子嗎？
玉川子
韓愈有詩【寄盧仝】：「 玉川先生洛城裏，破屋數間而已矣。一奴長須不裹頭，一婢赤腳老無齒。昨晚長須來下狀，隔墻惡少惡難似。每騎屋山下窺瞰，渾舍驚怕走折趾。立召賊曹呼五百，盡取鼠輩屍諸市。 」住在洛陽城的盧仝，只有破屋幾間，長須的男仆和老掉牙的奴仆。男仆去縣衙告狀，說隔壁惡少常騎墻頭偷看，嚇得院裏的人跑折了腳趾。官員抓捕了惡少，並殺了示眾。
盧仝如此貧窮，家中又無女色可圖，隔墻的人哪裏會不知道呢？若惡少為了偷看沒牙的老仆而喪命，可以說是白死了。故，每讀此詩，都不覺失笑。
【盧仝集】中有篇【有所思】：「 當時我醉美人家，美人顏色妖如花。今日美人棄我去，青樓珠箔天之涯。夢中醉臥巫山雲，覺來淚滴湘江水。湘江兩岸花木深，美人不見愁人心。相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。 」
如此來看，韓愈的那首詩應該也有疾風之意吧。
五十弦瑟
「 錦瑟無端五十弦 」，有人認為「錦瑟」二字是令狐丞相侍兒的小名。李商隱這首詩的內容是寓言，但不知「五十弦」的說法起源哪裏。
劉熙【釋名】中解說「箜篌」：「師延所作靡靡之樂，蓋空國之侯所作也。」
段安節【樂府錄】中說：「箜篌是鄭、衛之音，因為它是亡國的樂聲，所以稱之為空國之侯，也稱坎侯。」
吳兢說：「漢武帝依琴的聲調另造了坎侯，是因它每一撥弄都合乎節拍。後被訛傳為箜篌。」
【史記.封禪書】說：「漢朝公孫卿對武帝說：‘伏羲讓素女彈五十弦的瑟，音調悲切，伏羲叫停而素女不停，所以劈破了瑟成為二十五弦。’於是，漢武帝召集樂工制作二十五弦的瑟和箜篌。」
應劭也說：「漢武帝令樂工開始制造器皿。箜篌瑟從這時開始。」
所以，「空」並不是國名。【莊子】說：「魯遽調整瑟的音調，二十五根弦都動了。」就是根據此言。【續漢書】中說漢靈帝穿著胡服制作箜篌，是不對的。
昔昔鹽
薛道衡有詩【昔昔鹽】：「 垂柳覆蓋金堤，蘼蕪葉復齊。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。采桑秦氏女，織錦竇氏妻。關山別蕩子，風月守空閨。常斂千金笑，長垂雙玉啼。盤龍隨鏡隱，彩鳳逐帷低。飛魂同夜鵲，倦寢憶晨雞。暗牖懸蛛網，空梁落燕泥。前年過代北，今歲往遼西。一去無訊息，那能惜馬蹄。 」采桑子的秦氏女，織錦的竇家妻，她們和丈夫遠隔關山，虛度歲月，獨守空閨。女子的魂魄像夜間的喜鵲飛向了遠方，無法入睡，靜靜地等著天明。昏暗的窗上落了蛛網，空屋的梁上有燕子築巢的泥土。前年，丈夫們經過了代北，今年又去了遼西，至今杳無音訊。難道他們只是因為愛惜馬蹄才不趕著回家嗎？
唐朝的趙嘏在此基礎上作詩二十首，其中一首【燕泥】：「 春至今朝燕，花時伴獨啼。飛斜珠箔隔，語近畫梁低。帷卷閑窺戶，床空暗落泥。誰能長對此，雙去復雙棲。 」
「媚賴吳娘唱是鹽」，「鹽」指的是歌詩，如稱「吟」、「行」、「曲」、「引」一樣。
緇塵素衣
陳與義有絕句：「 粲粲江南萬玉妃，別來幾度見春歸。相逢京洛渾依舊，只恨緇塵染素衣。 」江南的萬株梅花，又盛開了。我們相遇在京城洛陽，一切依舊，只是遺憾被塵土玷汙的白色衣服。
晉陸機有詩【為顧榮贈婦詩】：「 京洛多風塵，素衣化為緇。 」南朝齊謝元暉有詩【酬王晉安】：「 誰能久京洛，緇塵染素衣。 」都用的這個典故。
詩詞改字
王安石有絕句：「 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。 」吳地有人家中藏有他的草稿，最初是「又到江南岸」，「到」被圈掉，註明「不好」，又改為「過」、「入」、「滿」等，改了十多次，最後才定為「綠」。
黃庭堅有詩：「 歸燕略無三月事，高蟬正用一枝鳴。 」其中的「用」字也改多次，「抱」，「占」，「在」，「帶」，「要」。
元勛家裏有黃庭堅手寫的蘇軾的【念奴嬌】，其中有幾處與現在傳唱的不同，如「浪淘盡」作「浪聲沈」，「周郎赤壁」作「孫吳赤壁」，「亂石穿空」作「崩雲」，「驚濤拍岸」作「掠岸」，「多情應笑我早生華發」作「多情應是笑我生華發」，「人生如夢」作「如寄」。
李長吉詩
李長吉（李賀）有詩【羅浮山人詩】：「 欲剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀。 」想剪開瀟湘之地的一尺天空，吳地的女子不要說吳刀已經生銹。杜甫【題王宰畫山水圖歌】中有：「 寫得並州快剪刀，剪取吳松半江水 」。李賀不是襲用別人詩句的人，應是偶然相似。
澗松、山苗
寫詩、作文都應該有所依據，參照古意時，若能別出心裁且通暢，自然能傳於後世。
左思有詩【詠史】：「 郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沈下停。地勢使之然，由來非一朝。 」澗底的松木郁郁蔥蔥，山上的小樹整整齊齊。直徑一寸的樹身遮住了松樹的百尺枝條。世家子弟居於高位，英俊的人才屈居下停。這是地勢的高低造就的局面，而地勢的形成並非一朝一夕。
白居易有詩【續古】：「 雨露長纖草，山苗高入雲。風雪折勁木，澗松摧為新。風吹此何意，雨長彼何因？百尺澗底死，寸莖山上春。 」雨露滋潤山上的小草，澗底的樹苗長得高聳入雲。風雪吹折了高大的樹木，折斷的青松成了柴火。為什麽呢？百尺青松在澗底死去，一寸小草卻在山上欣欣向榮。
白居易的【續古】用意來源於左思的【詠史】，但在含蓄頓挫上面則比不上了。
題詠絕唱
錢紳大夫在錫山所居住的漆塘村建造了四座亭子，取名「遂心」、「望雲」、「芳美」、「通惠」。他的舅舅蔡天任題詩四首：
【遂初亭】
結廬傍林泉，偶與初心期。佳處時自領，未應魚鳥知。
【望雲亭】
白雲來何時？英英冠山椒。西風莫吹去，使我心搖搖。
【芳美亭】
高人不惜地，自種無邊春。莫隨流水去，恐汙世間塵。
【通惠亭】
水行天地間，萬派同一指。胡為穿石來？要洗巢由耳。
油汙衣詩
洪邁十歲時，經過衢州的白沙渡，在岸邊破敗的酒店墻壁上，看見兩首絕句，【犬落水】與【油汙衣】。【犬落水】寫得世俗，不足以被傳抄。【油汙衣】寫得很有意思：」一點清油汙白衣，斑斑駁駁使人疑。縱饒洗遍千江水，爭似當初不汙時。 「
一滴清油弄臟了白衣，留下的斑點令人生疑。任憑你如何清洗，都無法再回到當初潔白之時。
洪邁寫道：」甚愛其語，今六十余年，尚歷歷不忘，漫誌於此。 「
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