「正月初五上柱香，一年四季財源廣；正月初五摸元寶，大錢小錢用不了；正月初五請財神，家家戶戶財源滾；正月初五神進門，五谷豐登福滿門。」
「上柱香」「摸元寶」都是正月初五「接財神」的風俗習慣。
在北方，正月初五又俗稱「破五」。為何南北方對正月初五的稱呼不同？古代有哪些求財「花樣」？
對此，小僑邀請到上海大學文學院中文系教授黃景春、北京聯合大學北京學研究所研究員張勃為大家「解謎」。
黃景春
上海大學文學院中文系教授
正月初五「迎財神」的記載最早見於明朝馮夢龍的小說集【警世通言】：「正月初五，蘇州風俗，是日家家戶戶，祭獻五路大神，謂之燒利市。」明朝後期的地方誌也有對正月初五接財神的記載。
南北方對正月初五態度的差異與南北地域發展差異有關。兩宋時期，中國經濟重心南移，城市商品經濟迅速發展。市民對生活的祈願不再滿足於「送窮」，而是直接表達對「富裕」的追求。
相對來看，舊時北方很多地區延續農耕社會的傳統，因而「送窮」是正月初五的主基調。北方地區將正月初五稱為「破五」也與此有關。
古人認為新年期間有諸多忌諱，到了正月初五，人們認為新年過完了，就要開始下地幹活了。因此正月初五也意味著將禁忌「送走」了。送走各種禁忌，也送「窮」出門，這是「破五」要表達的主要內容。
張勃
北京聯合大學北京學研究所研究員
在中國華北、東北、西南、西北地區，正月初五日往往被稱作「破五」、「五窮日」「五忙日」。也有呼之為「隔開」的，如台灣基隆，正月初五日就俗稱「隔開」，意味新正至此結束，要撤除供神的年糕、春飯、柑塔、甜料等。
這一天，在許多地方都有送窮的做法，只是具體儀式和稱呼有所不同。在河北槁城，早晨放紙炮，叫做「送窮」。而在趙州，掃除穢土置於門外，叫做「送窮」。
在河北邯鄲，要在當天早晨天未明時以「籮頭盛煤碴少許送村外，回時換為黃土，名曰‘送窮土，取富土’。」
在山西大同，這天黎明時，各家要灑掃庭院，並將垃圾送到門外。在山西大同，這天黎明時，各家要灑掃庭院，並將垃圾送到門外。
在河南林縣，這天早晨，家家將一些柴灰送到十字路口，叫做「送窮灰」。在四川三台，初五日，家家將掃除的垃圾，擡到僻靜處埋掉，叫做「送窮」。
在甘肅天水，初五這天早上，把初一到初五積存的垃圾盛在竹編的簸箕裏，低下頭，彎著腰，揣著簸箕從房內退到大門口，為的是擋住迎面來的風，以免將垃圾吹下來。如果掉下一點，就要重新回到大門口，然後轉身不能回頭，一口氣跑到倒垃圾的地方，簸箕不能拿回家，要和垃圾一起燒掉，意思是燒掉了五窮，今年家裏一定會富裕。而這天，人們燒了五窮還不放心，中午要吃玉米面做的稠糊（當地人稱為散飯），意思是用稠糊把五窮糊住。
在陜西宜川，破五忌出門，所謂「破五出門，一生受窮」。這天中午吃餛飩，叫做「填窮」，這天一定要吃飽，意味著一生不挨餓。
在南方一些地區，比如上海、江蘇、浙江、河南的南部，初五日，往往被視為財神生日或五路財神生日，人們在這天或前夕習慣接財神，也叫接路頭。
如【上海縣誌】載：「五日，接財神，用鮮鯉擔魚呼賣曰‘送元寶魚’。至暮轟飲，曰‘財神酒’。」
另據1961年【上海史料叢編】【外岡誌】：「初五日祀五路，謂之‘燒利市’，以祈一歲之生財。」
在江蘇蘇州，接路頭時，要在客堂正中掛上財神畫軸，前面放酒盅五只、筷子五雙，以及五幹五濕的供品，此外，還要加四碗四碟，中間三牲盤：金雞兩只、五花肋肉一方，活鰱、鯧魚各一條。雞要縛成元寶狀，口銜青蔥；魚上壓一把菜刀。又一盤盛豬腸一大五小、豬蹄一只、雞蛋五枚、豬血兩方。另備水盆一只，養活鯉魚一條，祭後放生。
商家也於初五左右開市，祭祀財神，並招人飲酒，叫「接路頭」。這天，乞丐也來湊趣，以紙紮獅子作跳舞狀，向各店乞錢。叫「掉獅子」。
在浙江杭縣，這天也要接路頭。在浙江嘉興，初五早起虔誠供神，叫做「乞利市」。
你家在正月初五這一天有何習俗？
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祝大家財運滾滾，兩手抓財！
來源：中國僑網（ID:qiaowangzhongguo)
作者：劉洋
