「非琴非瑟亦非箏，撥柱推弦調未成。欲散白頭千萬恨，只消紅袖兩三聲。」唐代詩人白居易的這首【雲和】，描寫的便是在中國具有悠久歷史的樂器——箜篌。箜篌不是琴或瑟，也不是箏，但同屬於五大類樂器中的彈撥類樂器。在中國古代，箜篌主要分為臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌等形制。箜篌聲如鳳之飄曳，古人認為其演奏最能展現鳳凰的鳴叫聲。箜篌在世界範圍內亦有分布，各地叫法不一。
▲演奏古代箜篌
箜篌興於漢，漢代樂府民歌中的長篇敘事詩【孔雀東南飛】有「十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書」的詩句，體現了箜篌的重要性——能否演奏箜篌是衡量一個女子是否有才學的標誌。作為當時重要的藝術科目，箜篌在女子的家庭教育中很受重視。
隋唐時期，箜篌進入鼎盛階段，演奏技藝達到很高的水平。唐玄宗李隆基不僅自己擅長演奏箜篌，還樂於教授他人。唐憲宗李純對箜篌也情有獨鐘，是一位地道的「箜粉」，因此，唐代能出李憑這樣的箜篌大師也就不足為奇了。作為唐憲宗時期紅極一時的宮廷樂師，李憑是箜篌演奏領域的佼佼者。詩人李賀曾經寫下著名的【李憑箜篌引】，其中，「昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑」「女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨」都是對豎箜篌演奏的美好描繪。李憑在當時也享有很高的社會地位，有評價雲「天子一日一回見，王侯將相立馬迎」，可見其作為箜篌演奏者受喜愛的程度。
▲未上弦的青綠款箜篌
隋唐時期，鳳首箜篌多用於宮廷禮樂，在天竺樂、驃國樂、高麗樂中均有使用。驃國樂在中國古代頗受歡迎，公元801年，驃國太子舒難陀率領35名藝術家，途經南詔來到長安進獻驃國樂舞，他們所攜帶的22件樂器中，就包括鳳首箜篌。白居易所作【驃國樂】，記載了當時的盛況。鳳首箜篌在驃國（今緬甸）以及東南亞地區被稱作「桑柯」，20世紀60年代，緬甸曾把一架鳳首箜篌作為國禮贈送給中國。
▲ 緬甸贈送給中國的國禮鳳首箜篌
箜篌在宋代以後逐漸失傳，至明代徹底銷聲匿跡。20世紀開始，一代又一代的音樂家、樂器制造家不斷研究，對箜篌進行了復原，並加以革新發展，不僅繼承了古人的智慧，還滿足了當代人的聽覺需求。現在我們能接觸到的箜篌具有十二平均律的音階排列，在機械制造方面也更加靈活方便，易於學習和掌握。箜篌可以進行獨奏、重奏，甚至可以與西洋樂器相互合奏，逐漸成為當代人的新寵。
受先人智慧感召，筆者也把箜篌演奏搬上了舞台，在創作的【江山競秀】中，選擇箜篌作為「鳳翔經野」這一段落的主奏樂器，以箜篌空靈而清澈柔潤的音色，表現出鳳之於飛、遨遊天地的美好圖景。在敦煌壁畫中，我們經常能看到箜篌如影隨形的曼妙身姿。敦煌莫高窟第285窟（南壁）飛天擎箜篌等造型，也為文創產品的開發帶來更多靈感。箜篌文創產品不僅具有精致可愛的形制、唯美流暢的線條，還可以演奏，讓箜篌在新時代延展出新的生命力。
▲敦煌莫高窟第285窟(南壁)飛天擎箜篌（局部）
新的樂器改良、新的音樂創意、新的文創體驗，賦予箜篌這件古老樂器更多的當代價值。箜篌在絕跡幾百年之後再次復出，於古韻中煥發「新聲」，也表達和寄寓著中華民族偉大復興的美好願景。
（作者系國家一級演奏員，圖片均由作者提供）
2024年7月9日【中國文化報】
第8版刊發特別報道
【箜篌：鳳之於飛音繞梁】
責編：張軒寧
