唐朝末年是一個兵荒馬亂的時代,都說亂世出英雄,這回亂世卻出了一位「老神仙」。
他的法號叫貫休,也叫「得得來和尚」,不僅佛法深厚,詩畫也是一絕。
他不僅遊走於文人墨客之間,還喜歡遊走於各路軍閥的席間,為其寫馬屁詩!
你以為貫休和尚,只是一個會拍馬屁的和尚?那你就錯了!他最出名的不是馬屁詩,而是諷刺詩。
他一生愛憎分明,關心底層人民疾苦,厭惡貪官汙吏,特別喜歡懟貪官、懟土豪,敢大膽直言,不畏強權!是一名妥妥的杠精!深受老百姓愛戴!
貫休在文壇上地位很高,他的詩風獨樹一幟,尤其是他的諷刺詩,千年來無人能及!
貫休一邊手持「馬屁詩」以謀生,一邊手持「諷刺詩」以謀愛!這真是亂世之中的一位傳奇大師!
貫休雖是和尚,也是食人間煙火的凡人,他也會寫馬屁詩,給自己謀生路,比如,為「時鎮海軍節度使」錢镠(liú)寫的祝賀詩【獻錢尚父】,這是一首有名的馬屁詩,可惜沒有獲得好處!
貫休還為「荊南節度使」成汭,寫過一首馬屁詩,不過也沒有獲得啥好處!
最後,貫休來到四川,向前蜀主王建獻了一首馬屁詩:「河北江東處處災,唯聞全蜀少塵埃。一瓶一缽垂垂老,萬水千山得得來.......」這回馬屁總算拍對了!
王建十分欣賞貫休,不僅送錢,還是給他建寺廟,並賜予他「三教玄逸大師」、「守兩川僧大師」、「禪月大師」等一系列殊榮稱號,還給了他「食邑三千戶」的地位。
此後,貫休就一直留在四川,活到了81歲,貫休還因這句「一瓶一缽垂垂老,千水千山得得來」還獲得了「得得來和尚」稱號。
我說過,貫休寫馬屁詩是為了謀生,他的諷刺詩,才是他人生的主旋律!比如,他的【酷吏詞】,就膽大直接的控訴貪官對老百姓的欺壓。
貫休在四川的時候,也愛寫諷刺詩,比如諷刺貴幸:「稼穡艱難總不知,五帝三皇是何物?」。
還有他的【富貴曲】「太山肉盡,東海酒竭。佳人醉唱,敲玉釵折。寧知耘田車水翁,日日日灸背欲裂」,對富豪進行了無情的諷刺!類似的詩篇在貫休的詩作中還有許多!
貫休雖然是個僧人,但筆者看來,更像個江湖劍客,一個把「詩」當「劍」使的大神,真是前無古人,後無來者!
今天,我們一起來欣賞2首貫休的古詩,感受一代詩僧的絕代風華!
1、獻錢尚父
【作者】貫休 【朝代】唐代
貴逼人來不自由,
龍驤(xiāng)鳳翥(zhù)勢難收。
滿堂花醉三千客,一劍霜寒十四州。
鼓角揭(jiē)天嘉氣冷,
風濤動地海山秋。
東南永作金天柱,誰羨當時萬戶侯。
【筆者觀點】
唐末,黃巢之亂爆發,神壇之上的貫休大師,雖然深得佛法,但為了活命,也跟著老百姓逃難去了!
貫休逃去哪裏了呢?沒錯,他跑去越地,等到了越地,貫休和普通老百姓沒什麽區別,都很狼狽,生活困難。
可貫休大師不是一般人,他既會佛法,又會寫詩作畫,他也想在新地方,找個工作幹,於是寫了一首馬屁詩【獻錢尚父】獻給了當地的吳王。
這首【獻錢尚父】確實引起了吳王錢鏐(liú)的註意,吳王錢鏐(liú)很高興,這真是難得的好詩啊!
這首詩,雖然有拍馬屁的成分,卻不落俗套,拍的清新脫俗,有理有據,不失為一篇佳作!
我們來看看這首【獻錢尚父】究竟說了些什麽?
這裏的「錢尚父」就是錢镠(liú),他是五代十國時期吳越國的建立者。
詩人開篇就說「貴逼人來不自由」這裏的「貴逼人來」指不求富貴而富貴自來,詩的表面意思是誇吳王錢镠(liú)不求富貴,是個淡泊名利的人。
往深裏說,就是拍馬屁。結合史料來看,錢镠(liú)對王權富貴是有誌向的,甚至還希望繼續開疆擴土!並非佛系君主!
詩人卻說,他不愛富貴,為什麽呢?詩人這是在為自己謀生啊!當然不能瞎說大實話啊!要拍拍馬屁!
既然說吳王不愛富貴,可吳王本就富貴滔天啊!如何解釋?詩人說富貴是自己找上門的,趕都趕不走,吳王也是苦惱!
接下來,詩人又說;「龍驤(xiāng)鳳翥(zhù)勢難收。」意思是說:「一個人奮發,他的成就是止不住的。」詩人又來誇吳王奮發有為!光說吳王奮發有為似乎缺了點什麽?誇得不走心啊!
於是,詩人接下來說「滿堂花醉三千客,一劍霜寒十四州。」這是一個千古名句!
其實就是說吳王家裏賓客如雲,滿院子都花的香味,吳王憑借一把鋒利的寶劍就平定了十四州。
說通俗一點,就是誇吳王有王者風範,功勛卓越!回應了上一句的奮發有為!
最後,詩人還把吳王與萬戶侯作比較,吳王比舊時的萬戶侯還要厲害,令人羨慕呢!
為什麽這麽說呢?詩人這麽拍馬屁有根據的,不是瞎拍!
詩人說;「鼓角揭(jiē)天嘉氣冷,風濤動地海山秋。」筆者大膽猜測,這應該是描述戰場吧。
在戰場上,戰鼓的聲音、號角的聲音直沖向雲霄,可見吳王的兵力真是強大啊!讓氣象都為之變化,變得寒冷肅殺!
這裏的「風濤動地」估計是說士兵和戰馬卷起來的風塵,這些風塵好像讓大地都入了秋天!
詩人這是在贊揚吳王的影響力很大!震天動地!這是誇張的手法!
最後一句「東南永作金天柱,誰羨當時萬戶侯。」是整首詩,馬屁的巔峰!
把吳王比喻成祥瑞天象的支柱,說他擁有如此大的權勢,誰還會羨慕當年的萬戶侯啊!這已經將吳王吹到極致了!
可惜,吳王錢镠(liú)的誌向很大,想把「一劍霜寒十四州」的「十四州」改成「四十州」,才肯見貫休。
貫休也有脾氣,不願意再改了!若不是為了碎銀幾兩,誰願意寫馬屁詩啊!
最後貫拒絕修改,得罪了吳王,失去越地的發展機會!
所以這首【獻錢尚父】並沒有給貫休帶來實質性好處!還因為「改詩事件」還得罪了人!
2、野居偶作
【作者】貫休 【朝代】唐代
高淡清虛即是家,何須須占好煙霞。
無心於道道自得,有意向人人轉賒。
風觸好花文錦落,砌橫流水玉琴斜。
但令如此還如此,誰羨前程未可涯。
【筆者觀點】
貫休雖然一個有俗心、有俗事的大師,但在佛法悟道方面,修為還是很高深的,這首【野居偶作】就是貫休對「道」的悟!我們一起來看看!
「野居」是指居住在郊外,遠離塵世喧囂的意思,「偶作」偶然間寫下的一首作品。
所以【野居偶作】是貫休居住在郊外,偶然間寫下的一篇心得!
這是一首情與禪理相結合的古詩!意境深幽,充滿哲理!
詩人居住在郊外,遠離塵世,卻在這條件貧瘠的地方,悟得了大道!
詩人把這份感悟,都寫在這首詩歌中,那麽詩人悟了什麽?
詩人很直接,開篇就說什麽是「家」,這裏的家不是物質上的家,是心靈上的家。
詩人認為真正的大道就是給自己的心,找一個家,這個家就是「高淡清虛」,只要修得「高淡清虛」,心就算有家了!
所謂的「高淡清虛」,其實就是平糊的心態、淡泊的心態,按現代人的說法,就是修得一顆平常心!
那麽這顆「平常心」需要在哪裏修行呢?詩人說哪裏都可以修得一顆平常心,不必跑去名山勝水的地方。
詩人為此,還做了一番解釋!「無心於道道自得,有意向人人轉賒。」這是千古名句!
如果想追求人生的大道,就需要一顆平常心,不要刻意,不要有功利思想!
交朋友這事也一樣,如果帶著私心雜念去交朋友,反而會使得朋友關系疏離!
詩人也不容易,為了讓世人都能悟道,詩人又舉了一個例子,「風觸好花文錦落,砌橫流水玉琴斜。」這是拿美好的風景舉例子。
詩人說,一陣風出來,滿樹的繁華飄落下來,美得像一幅織錦,門口的石階前有一條清澈的溪流,遠處傳來了悅耳的琴聲!
如此美麗的風景,若帶著私心雜念去欣賞它,就不能感受到它真正的美。
只有放下一切,帶著一個純粹的心,去欣賞它,才能真正感受其中的美好!
最後,貫休提出的了他的主張,希望人生百態都能純粹美好!希望每個人都能修得「高淡清虛」,不要去羨慕別人的成就,擁有一顆平常心!