捶丸藝術影像中的負面清單
老趙閑聊毬戲影像系列之八
老趙花錢 藝術影像筆記五十九
作者 老趙
之前我們闡述了捶丸運動要素在花錢和銅人中的存在。參見：
故宮【蕉陰擊球圖】中兒童捶丸球具的猜測：老趙閑聊毬戲影像系列之七
二郎神的捶丸侍衛與廣勝寺水神廟的捶丸隨從：老趙閑聊七聖刀花錢要素4
之前我們也闡述了，固然在壁畫、紙本、石雕以及瓷器、銅掛件、銅人造像、花錢、銅鏡中頻頻存在捶丸要素，但是也不是所有手持頭部彎曲的桿子狀物，都是捶丸球桿。所以我們也需要建立一個捶丸影像的甄別類別與類似負面清單的數據庫。
1、牛郎的農鋤
以下花錢人物影像一面由左右一男一女組成。右側為男性，左側為女性，女性長裙明顯，以區別右側男性，男性手持一個長竿、頭部彎曲的器具，非常類似捶丸球桿。那麽，這是捶丸球桿嗎？
胡堅藏品
其實，右側男人所扛的，雖然形態類似捶丸球杖，但是 並非捶丸器具，而是農鋤 ， 因為本主題大體是牛郎織女，大家大概已經看見男子身邊的大大的牛頭了。所 以，牛頭要素就是為了表明男子為牛郎。花錢上的牛郎之所以扛著農鋤，就是為了匹配男耕女織中男耕的職能，既然牛郎身邊的牛也是耕牛，所以牛郎肩上所扛的頭部曲折的工具，理應就是幹農活的農鋤，而不是遊戲的捶丸球杖。
洛陽尹屯新莽壁畫墓的墓頂星象圖
河南南陽白灘漢墓畫像石
在牛郎織女藝術影像中，就是匹配了男耕女織的對應要素，作為男耕的牛郎，主要就是耕地，而早期作為牛郎星宿的牽牛星，其實是拉牛車的形象。是故【詩經小雅大東】有雲：「跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。」老天是因為牛郎織女兩人情意綿綿，女的也不織布了，不成報章，男的也不拉牛車了，不以報箱，兩人都荒廢了工作，耽誤個天職，所以上帝發怒，用銀河將他們分開，強制規定兩人幽會的指定時間。
清姚文瀚七夕圖軸 現藏故宮博物院
清姚文瀚七夕圖軸局部 牛郎織女分別在男耕女織
清唐培華牛郎織女扇面 現藏於台北故宮博物院
