試論高二適對楊凝式書風的繼承

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高二適（1903—1973）

來源 l 高二適紀念館

作者 l 潘金召

分享 l 書藝公社（ID：shufaorg）

高二適作為近現代以來帖學的代表書家，在行草書方面的造詣頗深，他推崇「化古出新」的學書理念，在審美旨趣上抑懷素而崇楊凝式。本文將概述高二適的學書歷程與思想，並闡釋其融會楊凝式書法形成的特有書風，以此來探究高二適對楊凝式書法的繼承。

一、高二適與其學書思想

高二適是近代著名學者、詩人、書法家，其原名錫璜，「二適」得自其常用印「適吾所適」，其號瘖盫、舒鳧、麻鐵道人等，幼入私塾，少承家學，其一生對作詩和寫字情有獨鐘。高二適書法以學習晉人為宗，將師法「二王」作為學書的要旨，其書法早年作品以行楷為主，中年尤好王獻之行草，力追晉唐，並對唐太宗父子書法尤為重視，其在【李貞武碑】題跋中言：「予篤嗜唐太宗、高宗父子書，顧久不得佳搨，心焉憾之。」在晚年又把目光轉移到楊凝式的書法上來，最終，在其不斷嘗試中走出晉唐的拘束，形成了自己獨有的書法風貌。

【李貞武碑】題跋（1953年）

高二適學書思想的形成也源於早年交遊，他在當時以文會友，與文人互贈詩文，與沈尹默、潘伯鷹的交往密切，並多以書信來往。因沈尹默甚愛唐人書跡，受二人的書學觀念影響，高二適確立了以唐人書法為橋梁、直追晉人之筆法的書學觀念，這對其日後學習「二王」書法起到關鍵的作用。

高二適初學章草，後轉入「二王」，作為專門研究章草的書家，從其編撰的【新定急就章及考證】來看，他對章草的重視程度可見一斑。當時社會的主流書風趨向於碑帖融合，擅長章草的沈曾植、王蘧常都以碑入帖。與同時代的章草大家相比，高二適另辟蹊徑，並沒有追隨於右任碑派書風下的草書，也沒像沈尹默那樣一味堅守帖學的「二王」陣地。他走了一條探索帖學新面目的路，融合真書、行書、章草、今草四體，突破前人之窠臼，自成一家之風，取法章草的古拙與穩重，今草的姿態與流美，字間加以真、行，意趣高古，形成高古奇崛、空靈灑脫的風格，正是在章草復興之下對其所提出「化古出新」的追求。他在「二王」書風之上開拓創新，從而使其行草書法面貌煥然一新，成為近代帖學書家的代表。

【平生只嗜晉帖】（75年2月）

二、高二適對楊凝式書法的取法

歷代以來，書家多推崇楊凝式【韭花帖】，近代啟功先生在【論書絕句】中對楊凝式書法評價甚高：「非狷非狂自一家，草堂夏熱起龍蛇。壺公忽現容身地，方丈蓬山是韭花。」北宋時期蔡襄所書【澄心堂】頗似【韭花帖】筆意，上下之間字字獨立，又不失散亂；明代董其昌書作淡雅也頗得【韭花帖】意味，神韻十足。簡而言之，書家學楊少師多取【韭花帖】意，但對【神仙起居法】【夏熱帖】【新步虛詞】等書跡關註者並不多，而高二適恰恰把目光轉到此處。在高二適的墨跡中，存有數幅臨摹楊凝式的書作，他在給方智鎧的書信中說：「平生只嗜晉帖，晉帖以後只一五代楊風子，余即元人巎巎子山及宋仲溫二人。此非十駕之功，不可過門也。」這段話也表明了高二適對楊凝式的重視，「只嗜晉帖」區區幾字也表達了自己尤重晉唐法帖的學書觀念。

1.臨摹【夏熱帖】

【夏熱帖】是楊凝式暑熱之際送僧人酥蜜水以表問候而作的一封信劄，此作表現手法與其行書迥異，筆畫雄強勁健，氣勢連貫，表現了豐富的書寫技巧與變化。高二適臨【夏熱帖】，雖未按原章法進行臨摹，但整體氣勢與收放運用自如，在單字的字形結構基本保持原有模樣，從而進一步對章法進行改造，充分展現他靈活的用筆和對楊凝式結字規律的把握與套用。在用筆來說，高二適一改楊凝式的雄強、方折，這使其臨摹的使轉更加流暢，楊凝式縱橫恣肆的用筆也盡被高二適學來。

高二適臨寫楊凝式【夏熱帖】，在兼顧其用筆結字的同時，又考證難以識讀的文字，可見高二適對於學書態度之嚴謹，而這種大開大合的書寫方式，也被他運用到手劄書法的書寫中。

臨【夏熱帖】

2.臨摹【神仙起居法】

楊凝式在【韭花帖】中表現的是閑適悠然、心靈自持而往的狀態，而【神仙起居法】則有落紙雲煙，盡顯瀟灑之意，這與其人生、秉性仿佛相同。高二適晚年對【神仙起居法】情有獨鐘，因其早年醉心墨池，遍學草書諸家，才能在原有的書風基礎之上又依附於此，一變前法，對比其章草與後期手劄，書寫更加自然與靈活，節奏變幻巧妙，無意作書而成書。

高二適臨【神仙起居法】得其狂放之意，在此臨作中信筆遊弋，字形東倒西歪，將楊凝式中的結體運筆都盡興表達，雖未按照原貌臨寫，但全出意外之喜，將順序打亂又重新組合章法，多生姿態且和諧有致。此幅臨作全篇看來，字形拉長，豎向多做開合，看似書寫漫不經心，可實則處處存有法度，字態勢度微妙，其創作書風對此也汲取甚多。

此臨作初看似不經意，然用筆時緩時疾，雖與楊凝式原帖用筆有所差異，但在一氣呵成之間，用筆自由靈活，顯示出高二適控制節奏韻律的高超能力，筆調如同音樂中的音符，高低大小上下錯落，縱肆狂放，伴隨著跳轉回旋，一直深入，似乎把楊凝式的技法全部概括而來，如此任情恣性的書寫，縱逸而浪漫，將【神仙起居法】俊逸蕭散、一往無前的豪邁之氣溢於筆端。

臨【神仙起居法】【南京求雨山文化名人紀念館藏】

3.臨【新步虛詞】

【新步虛詞】是楊凝式寫給通玄大師董上人的一件書跡，在高二適墨跡中有數通臨摹【新步虛詞】的作品，此劄在落款處記有「二適此筆與楊凝式爭道矣」，從這幾字可以看出高二適在學書想與楊凝式一爭高下，此等雄心也只有高二適可以信筆記之。高二適用筆流暢飄逸，結構不拘一格，多有意趣，有些字形被有意識拉長，這種手法在楊凝式【神仙起居法】裏也有體現，是學習楊凝式書風的重要表現。高二適在其行草書劄中的行書，多取此帖筆勢，不論行書、草書多字形偏長，正是取【新步虛詞】法也，在此臨作中足以窺探楊凝式書勢的飄逸閑雅之意。

清代吳德旋【初月樓論書隨筆】稱：「近習【步虛詞】數十過，乃知後來黃、米、董諸公，無不仿佛其意度者。」也正是楊凝式其人其書被後世所膜拜的印證。高二適書法用筆清奇，章法跌宕起伏， 也正是學【新步虛詞】之變幻，才可靈活自如地書寫。

臨【新步虛詞】

三、高二適對楊凝式書法的取法

高二適耿直孤傲，對書法頗為自負，他曾經刊過一枚「草聖平生」的印章，可見其對自己草書的自信，而其作為草書名世的書家，「草聖平生」四字也正是其一生貫穿始終的連線，他在【題懷素<自敘帖>】詩中道：「懷素【自敘】何足道，千年書人不識草。將渠懸之酒肆間，即恐醉僧亦不曉。我本主草出於章，張芝皇象皆典常。余之自信為國寶，持此教爾休張皇。」雖過於自負，但又不得不對其文采欽佩。從其存世作品來看，多是以行草書為主的書信與手批碑帖，而在這眾多書跡中也多有對楊凝式書風的取法痕跡。

題【懷素<自敘帖>真跡】

1.手批晉唐碑帖

高二適作為文人書家，在臨書時常對所學範本校正或註釋文辭本意，手批晉唐碑帖是其批註書法的代表作。高二適手批書法本為學者對其文意考訂，又因其書法水平高超，成為了其書法的特有形式，雖每頁字數不多，但書法絕佳，這無疑是他與古人在心靈上的契合，足以見其性情與取法。

高二適手批書法中，多為「二王」系碑帖，從這方面來看可見其對「二王」的重視。高二適手批書法中體現了他對文史詩詞的鉆研，同時，他對古代碑帖的文辭尤為重視，並多做批註與題跋，比較版本優劣，訴其由來，糾其訛誤，使書法的一些因果問題得以解開。在此批註文本中有「二適，右軍以後一人而已，右軍以前無二適，右軍以後乃有二適，固皆得其所也。」高二適在短短三五行之中，即表明自己學習「二王」書法的觀點，又自以為得王羲之之法，所以右軍以後二適一人矣。再看其書法，線條厚重且運筆靈活，飛動之余，收放自如，上下字連貫也盡顯「二王」風韻，但也始終保留著楊凝式書風的影子。在俯仰之時，錯落有致，大小對比，包括墨色變化非常的豐富，尤是在其斷連與左右擺動之時將學習【神仙起居法】的筆意充分表現，而在多則手批書法中多見此類用筆。

高二適學書精讀字帖，逐字逐句，以學者的態度進行研究，讀其文意進而推敲，其所批文字都是隨感而發，將自己的感情註入到書法之中，呈現出一種書如其人的學者風範。同時，作為詩人的高二適，又以詩人的才情與胸懷對碑帖的神意特征提煉概括，讀來令人激越，且瑯瑯上口，又能表達其學書觀念，一舉兩得。

【十七帖】題跋

2.手劄書法

談到高二適書法，總會用「化古為新」來形容其書學思想，而之所以能「化古為新」，其核心在於他對書法藝術的孜孜以求，也只有不斷地探究才能做到「入古出新」。高二適較為常見書寫形式便是手劄，此類行草書法激蕩崢嶸、激情澎湃之處震攝心魄，在其眾多書跡中可見其把楊公筆意融為己用，以此為由，將手劄書法作為研究物件，來印證其書取法楊凝式書風。

在高二適的草書作品中多為與友人之間的書信，整體的章法疏散有致、通透而又不散漫，書寫感極強，枯濕濃淡正相宜，隨心隨性書寫，如在【神仙起居法】中，有「摩」字一字抵三字的空間，而這也成為高二適在手劄書法中處理字形的重要手法。由此看來，高二適的手劄書法中的留白也是恰恰運用了書法精髓中的「二元對立」的法則，使整體的氣融為一體，也以此來襯托筆墨的效果。在此類作品中，他主要是以字型的誇張變異，收放之余不失其態，甚為精彩，可謂神采與形質，高二適兼得也。

高二適書法風格的形成並非是一蹴而就的，這源於他在書法上強烈的探索精神，也離不開其他對書法的深刻見地。這也正是如同其詩作中所講「學書端在得帖法，喜汝能此用功勤。意定筆前心居後，揮毫步步總宜精。」自五代至今對楊凝式書風崇拜者不在少數，而高二適在楊凝式帖中汲取營養，既能夠能入古出新，又能化古為我，展現出獨特的書風面貌與思想。另外，他對書法盡美的追求，對高超的技法表達、結字的天然妙趣，都給當下研究楊凝式和學習古人提供了廣闊的思維。

高二適的探索精神是建立在厚實的傳統根基之上的，他對書法諸體演變皆通，而在深諳各種書體演變之後，留我體之優，取眾家之長，而又去他體之短，找到了各種字型之間相通的規律，最終成就「化古為新」的書風，最終成為一代大家，這是源於其在書法藝術的探索，絕不是興致所到後的揮灑，而是求真的態度與探索的理念創新。