答嘴鼓是闽南地区曲艺种类之一，是以闽南语表演的叙事性、喜剧性说唱艺术。它流行于福建省闽南地区和台湾省及东南亚闽南籍华裔聚居地。
2006年5月20日，福建省厦门市申报的「答嘴鼓」列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
答嘴鼓也叫「触嘴古」、「拍嘴鼓」或「答嘴歌」。「触嘴」是斗口、舌战的意思，「古」就是讲古、讲故事的意思。答嘴鼓也可解释为专靠嘴巴对答，以语言风趣取胜。
在表演形式上，相声有单口的，也有双人的，而答嘴鼓则以两人为主。因它的对白是严格押韵的，语言节奏很强，又有些像北方的「数来宝」，只是不用击节乐器。
答嘴鼓长于运用丰富多彩、生动活泼、诙谐风趣的闽南方言词语和俚俗语，注重情节的展示与人物的刻画，讲究使用「包袱儿」与「韦登笑科」（爆笑料）以获取喜剧性效果，很受广大群众的喜爱。
表演者一般为相对，偶尔有一人来说答嘴鼓，也是模拟二人对话。「答」，争斗之意，「答」得「热」起来，就要求有明快的节奏，因此经常用长短句，「答"起来有跳跃感。押韵是一韵到底，需要转韵也是一件事说完后才换韵。这样「答」起来，铿锵和鸣，抑扬顿挫，富有幽默感和音乐感，很能刺激人们的耳目，达到捧腹大笑的效果。
答嘴鼓的起源、沿革没有文字记载，但在古老的梨园戏、提线木偶戏、高甲戏中都运用了答嘴鼓。旧时和尚、道士做法事，也穿插使用这种形式，可见它在民间已流传很久。
答嘴鼓的起源有三种说法。
一是起源于「炼仙敲嘴鼓」，即闽南地区农民利用闲暇时光，三五农民到田头地尾、屋前厝后，饮酒喝茶，谈论民间趣事，斗嘴谈乐，以达到娱乐身心的效果，因而慢慢地演变成答嘴鼓。
二是起源于梨园戏、高甲戏中的丑角表演，以插科打诨、语言调笑为主，以曲折的故事情节来扣人心弦，以便充分调动观众情绪。
三是起源于闽南「市声」，即贩夫吆喝、乞丐行乞、道士做法时所念的顺口溜，多为即兴创作，声调顿挫，音韵和谐，为招惹客源和引人注意之用，并在此基础上形成句式整体、句尾押韵的「念四句」。
唐山过台湾时，「念四句」也被闽南人带入台湾，被称为「四句联仔」，并逐渐发展成「触嘴古」、「拍嘴古」。
随着现代化进程的不断推进，能完整听讲闽南话的人，特别是青年人和外来人越来越少。答嘴鼓的活动空间日益狭窄，创作表演人员和受众群体年龄普遍老化。随着老一辈艺人的相继去世，答嘴鼓的艺术传承出现了青黄不接的现象，这一曲艺形式面临断代失传的严重危机。
抢救和保护答嘴鼓艺术，对弘扬中华民族优秀的传统文化，促进海峡两岸文化艺术交流有着积极的意义。
