这段时间，多少人醉在阿勒泰风吹草低，田园牧歌的意象中，又有多少人，被阿勒泰没有班味，淳朴原始的美好而深深感染。
这一切让阿勒泰大火，甚至火到了国外戛纳！
但是，戛纳，这个至高的影视艺术殿堂，难道也是因为阿勒泰的牛羊成群的风景画，就将这部剧纳入第7届戛纳电视剧节公布入围名单么？
导演滕丛丛接受采访说剧中隐藏着文明之间的冲突，具体又是如何体现的呢？
为什么要有高晓亮这个反派角色，在剧集快要结束后，还要横插一脚？
结尾巴太归来，仅仅真的只有爱情元素，只为给李文秀一个答案么？
这些种种的困惑，让我不得不用文字展开梳理，去深处剖析， 只有走进【我的阿勒泰】无人涉猎的角落，那一连串的真相才能浮出水面。
01女性澡堂群戏
如果在【我的阿勒泰】整部剧中，选一个封神时刻，我会选女性澡堂那场群戏。
蒸腾的水汽中，高矮，胖瘦，老少，各色的女性裸出身体，若隐若现。
有的肤色丝滑，有的褶皱，有的精致，有的粗糙，呈现出真实生活的印记。
这场公共澡堂洗澡更像是女性的一次主题议会。
一开始，熟人三三两两无意交谈，慢慢地，一个女人哼起了歌，后来另一个女人唱出声来。
音符以声波的形式，开始四向扩散，一个接着一个，像是有个隐形的指挥棒，把控着一切。
昏黄的画面中，异样的氛围在哗哗流水中一鼓一鼓地颤动，颤动，颤动。声音掺和着水汽，影影绰绰飘浮在澡堂上空，忽浓忽淡，像是在念大梵经咒。
黏合，离散，最终，所有的音符形成一种女性独有的磁场场域。
有人说，女性世界天然就存在一种磁场，相互作用，相互影响，你甚至还未曾觉察，这种力量已经悄无声息开始流转。
剧中三个重要的女性，张凤侠，刘文秀，托肯，就是在这种磁场中，治愈自己，完善自己，彰显出女性独有的优势和力量。
02女性磁场
故事临近结尾，一心要改嫁的寡妇托肯，面对自己爱慕者朝戈，大吵了一架，只因朝戈心直口快地说了句，
「自己年纪轻轻，都没嫌弃托肯带着两个孩子在一起。」
托肯听后，一顿输出，大大方方地走了，留下男人一个人在风中凌乱，
「。。。我也可以不结婚，一个人带着两个孩子，正好去县城饭馆里做事。」
托肯是剧中的女四，一出场，并不是这般有主见，有思想。
她更像是无处宣泄，或者说无法表达自己的怨妇，整日被压制在推挤如山的家务中。
每次出场，托肯的双手都离不开家务，要么是衣服，要么饭菜。
其实，这并不是她想要的生活，可她无法拒绝，只能通过发脾气表达自己的苦闷。
她一双大大的眼睛，恶狠狠地斜瞪着，嘴唇紧抿，身体紧绷如弓。双手托着个大大的洗衣盆，里面脏衣服堆积如山。完全一副怼天尤人，额头顶着「倒霉」俩字的悲情妇女。
可慢慢地，你会发现，托肯变了。
在和李文秀的相处中，她感受到了平等，自由，敢于追梦的力量，这才有了她后来，即便面对心上人，也敢放弃，一个人奔赴更大的未知世界的觉醒。
李文秀的力量也不是空穴来风，而是来自另一位女性，母亲张凤侠。
李文秀在现代大城市碰得一鼻子灰，无法获得打开人生的勇气和智慧，还觉得自己一无是处，藉由跟随母亲在阿勒泰短短的几日，无意间却被点醒了。
一天，李文秀又心虚地觉得自己笨手笨脚，没什么用，张凤侠却斩钉截铁地告诉她，
「啥叫有用，李文秀，生你下来是为了让你服务别人的？你看看这个草原上的树啊草啊，有人吃有人用，便叫有用，要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，自由自在的嘛，是不是？」
李文秀学会开始接纳自己，敢于去奔赴自己的写作梦，进而影响周围的人。
从托肯到李文秀，从李文秀到张凤侠，面对生活的困境，女人更能在解决的过程中，逐渐接纳自己，进而重塑自己。
更神奇的是，她们还能像在澡堂合唱般，彼此形成磁场，相互感染、影响。
03剧中男性的困境
和三个重要的女性对应，剧中也巧妙地设置了三个重要的男性角色，苏力坦，巴太，高晓亮。
分别代表着固守传统老一辈的最后草原保守派，在草原长大，希望拥抱现代文明的改革派，以及被现代物质文化裹挟的外来派。
如果以「家」这个元素作为分野，苏力坦熟悉的家正在丢失，代表男性权力；巴太是有家不想回，代表男性梦想；高晓亮是有家回不去，代表男性物欲。
在现代文化和传统草原文化的相互融合变局中，三个男性受到不同程度的冲击，而解决的方法，在结尾打了个大大的问号，戛然而止！
苏力坦的权力在被一点点剥夺。
他失去了金雕猎人的身份，猎枪被统一管控，最后，连后代也纷纷离他而去。他只能孤独地接受最后一个草原猎人身份现实，变卖一半资产，老无所依，孤苦死去。
巴太作为男主，他的梦想一点点走向幻灭。
这个什么都不缺的草原王子，总是被无端的命运裹挟，原本有父亲，有哥哥的他，可以撒欢走出去，开拓自己的一片新天地。可世事无常，很快，他被拖拽回草原放牧，背弃他心爱的驯马事业。
他唯一能做的就是把踏雪（是一匹马也是理想）带回家乡。即便这样，可还是控制不住命运的凶险，最终落得马死人悲。
而外来入侵者的象征高晓亮，更加悲惨！
被现代文明，物欲裹挟的高晓亮，无论在哪都脱不开那双带着牌子的黑皮鞋。
阿勒泰的草原是田园牧歌的，是和自然亲近的，他却妄想从这里找到金钱。
没有任何资源，梦想又和环境的脱节，让他在哪儿，都一副格格不入的样子，如同水中浮木，没有归属。
拖不掉旧皮鞋的他，也甩不掉外来身份。
夏牧场但凡有一点人为破坏，他就被怀疑是始作俑者。
被着一大堆木耳，在交易市场，口舌聒噪地叫卖一上午，最后还是靠着「张凤侠」三个字卖掉。
他进入了一个完全身不由己的领域-夏牧场。一个人人是家的地方，对他来说，床太硬，木耳价格太便宜，农业社会的采摘方式，无法收获工业文明的赚钱速度。
他躁动着，不安着，被欲望的洪流冲刷得失去了理智，最后落得里外不是人。
可怕的还不是男性各自有各自的困境，而是他们缺乏女性的柔软智慧！固守着着「自以为是」，甚至无法坐下来，哪怕好好说会儿话。
苏力坦和巴太一个要传统生活，一个要奔赴理想，针尖对麦芒，每次见面，一场口头大战在所难免。
高晓亮在男性群体中，总是边缘和被欺凌的，所以他几乎只和女性说话，只和弱者说话，将自己所有的依赖，所有情绪的出口，都对准女性。
全剧，你是否记得他和巴太有过对话？反正我是不记得！
男人与男人之间的巨大的隔阂，和女性磁场的彼此滋养，形成了鲜明的对比。
写在最后
在文明冲突的变革中，男性是保守的，无措的，固步自封又各自为营，进而变得顽固不化，走向被抛弃的命运。
如果你能读懂这些剧中男人的真实困境，你就会明白，为什么结尾巴太的归来，绝不是仅仅是给心爱姑娘一个答复， 而是他的选择如何，决定着未来男性的生存状态。父母一代，毕竟终将老去！
文艺青年在描绘巴太除夕夜，在漫天的烟火中出现时，总是描绘得过于唯美，
「巴太在夜色中踏马而来，伴着月色和晚风下飘远的歌声，缓慢而坚定地走上归家路途。」
可这绝不是一场简单的爱情赴约，而是有着沉重而现实的话题。
巴太的抉择，决定了受困男性是否能冲出牢笼！
如果巴太选择苏力坦道路，他会重夺草原的控制权，恢复男性的旧权力，而这和有着新时代思想的女性必然发生冲突。
如果巴太选择成为高晓亮，他会将草原的牛、马，一切的资源，想办法变成货币和精品店琳琅满目的商品。
而如果巴太选择「放弃了理想的巴太」，那他还是巴太么？
那么，是否有理想的选择，理想的抉择又是什么？
是巴太向女性学习！
放下性别的代沟，放下自尊、好面子的男性属性，向女性学习， 学习柔软，学习如何在和问题的对峙中，接纳自己，完善自己，最终疗愈自己的心伤。
最后，男人和女人一起，打造一个开放包容，富有生命力的阿勒泰伊甸园。
